Pengenalan ijaz berangka

Pengenalan Ijaz berangka

Apa yang anda dapat dari hasil kajian sejauh ini dalam isu nombor Al-Quran cukup untuk menunjukkan kewujudan apa yang kita panggil keajaiban numerik dalam Al-Quran.

Sekiranya kita dibenarkan untuk membandingkan wajah keajaiban Al-Quran dengan warna mukjizat yang datang kepada para rasul, kita melihat bahawa kelahiran wajah mulia ini dibebani dengan kelahiran generasi-generasi, yang dipegang dan dihargai oleh fikiran mereka.

Gambar tidak lengkap, dan ciri-ciri tidak dikristalisasi, tetapi anda boleh menyedari keagungan seterusnya.

Walaupun pelbagai usaha untuk memperkenalkan kepentingan menyelesaikan penyelidikan dalam isu Al-Quran, perlu menyedari bahawa setiap penanaman mantap untuk matang.

Dalam artilel ringkas ini, pembaca mendapati pendekatan yang berbeza daripada yang biasa dilakukannya di pelbagai penyelidikan ijaz ini.

Mesej ini menarik perhatian kepada konsonan-konsonan nombor dan hubungan matematik yang menarik, dan membuat anda menyedari keperluan untuk dikemas kini, membayangkan prospek dan mencadangkan kejutan yang mungkin.

Perlu diingatkan bahawa kita berhadapan dengan isu keajaiban berangka dengan lukisan Koranik, yang disebut lukisan Uthmaniyyah, yang pada pendapat ramai orang, yang diambil dari Nabi saw ketika hidup.

Dan sesiapa yang mahu mencapainya mesti kembali kepada teks Uthmaniyyah, dan tidak mengabaikan bergantung pada selain lukisan teks dalam surat Uthmaniyyah ini, kerana kita dapat membawanya dari program yang tidak memperhitungkan lukisan Uthmaniyyah huruf dan kata-kata Al-Quran, tetapi memperhatikan pembaca yang mudah.

Lukisan pertama

Adam dan Yesus sejahtera kepada mereka

Ia dinyatakan dalam ayat 59 Surat Al Imran :

Surah A-li'Imraan - سورة آل عمران

[3:59] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

3:59

Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: "Jadilah engkau!" maka menjadilah ia.

(A-li'Imraan 3:59) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark

Ayat bercakap tentang simetri dalam penciptaan Adam dan penciptaan Yesus, damai sejahtera kepada mereka. Sesetengah daripada mereka menarik perhatian kepada fakta bahawa ayat itu adalah serupa. Apakah symmetri ini?

Jika kita mengira kata-kata ( Isa ) dari permulaan Al-Quran dan juga perkataan ( Isa ) dalam ayat 59 Surat Al-Imran, kita dapati perkataan No ( 7 ).

Jika kita mengira kata-kata ( Adam ) dari permulaan Al-Quran dan juga perkataan ( Adam ) dalam ayat 59 Surat Al-Imran, kita dapati ia adalah perkataan No ( 7 ) juga.

1 to 25 of 25 for pos:pn lem:A^dam:

(2:31:2) ādama	Adam	وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ
(2:33:2) yāādamu	O Adam	قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ
(2:34:5) liādama	to Adam	وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ
(2:35:2) yāādamu	O Adam	وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا
(2:37:2) ādamu	Adam	فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
(3:33:4) ādama	Adam	إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ
(3:59:7) ādama	(of) Adam	إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ
(5:27:5) ādama	(of) Adam	وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ
(7:11:9) liādama	to Adam	ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ
(7:19:1) wayāādamu	And O Adam	وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا
(7:26:2) ādama	(of) Adam	يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ
(7:27:2) ādama	(of) Adam	يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ
(7:31:2) ādama	(of) Adam	يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا
(7:35:2) ādama	(of) Adam	يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي
(7:172:6) ādama	(of) Adam	وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ
(17:61:5) liādama	to Adam	وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ
(17:70:4) ādama	(the) children of Adam	وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ
(18:50:5) liādama	to Adam	وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ
(19:58:10) ādama	(of) Adam	أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ
(20:115:4) ādama	Adam	وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا
(20:116:5) liādama	to Adam	وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ
(20:117:2) yāādamu	O Adam	فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا
(20:120:5) yāādamu	O Adam	قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ
(20:121:13) ādamu	And Adam disobeyed	وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ
(36:60:5) ādama	O Children of Adam	أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ

Surah Maryam - سورة مريم

[19:34] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

19:34

Yang demikian sifat-sifatnya itulah Isa Ibni Maryam. Keterangan yang tersebut ialah keterangan yang sebenar-benarnya, yang mereka ragu-ragu dan berselisihan padanya.

(Maryam 19:34) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark

Pemerhatian yang bagus di sini adalah bahawa perkataan "Isa" dalam ayat 34 adalah pengulangan ( 19 ) dalam Al-Quran.

Surah Maryam - سورة مريم

[19:58] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

19:58

Mereka itulah sebahagian dari Nabi-nabi yang telah dikurniakan Allah nikmat yang melimpah-limpah kepada mereka dari keturunan Nabi Adam, dan dari keturunan orang-orang yang Kami bawa (dalam bahtera) bersama-sama Nabi Nuh, dan dari keturunan Nabi Ibrahim, dan (dari keturunan) Israil- dan mereka itu adalah dari orang-orang yang Kami beri hidayah petunjuk dan Kami pilih. Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat (Allah) Ar-Rahman, mereka segera sujud serta menangis.

(Maryam 19:58) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark

Kejutan adalah bahawa perkataan " Adam " dalam ayat 58, yang diulang sekali sahaja dalam Surat Maryam, juga adalah pengulangan 19 dalam Al-Qur'an.

Dalam Surat 19 , pengulangan adalah 19 untuk perkataan ( Isa ) dan pengulangan 19 untuk perkataan ( Adam ). Maha Suci Allah !!

Pengulangan perkataan ( Isa ) dalam Al-Quran adalah ( 25 ) kali. Hebatnya, perkataan " Adam " juga diulang 25 kali.

Sekiranya kita mula mengira dari ayat 34 Surat Maryam, yang menyebutkan nama Yesus , baginda saw bersabda, ayat 58, di mana nama Adam as, adalah ayat ( 25 ). (34+25-1=58)

Kita melihat bahawa simetri pertama adalah dalam ayat 59 Surat Al-Imran, di mana perkataan Yesus adalah pengulangan ( 7 ).

Surah A-li'Imraan - سورة آل عمران

[3:59] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

3:59

(A-li'Imraan 3:59) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark

Serta mengulangi kata Adam .

Kesamaan kedua adalah dalam ayat 58 Surat Maryam, kerana pengulangan perkataan Adam di dalamnya adalah pengulangan ( 19 ) dan datang sama dengan pengulangan kata Yesus dalam ayat 34 Mary . Adakah terdapat hubungan berangka lain yang mempromosikan simetri ini?

Jika kita mula menghitung dari ayat 59 Surat Al-Imran, maka ayat 58 Surat Maryam akan menjadi nombor ayat ( 1957 ).

Perlu diperhatikan bahawa jumlah ayat-ayat dari permulaan Surat Al-'Imran (Surat Al-Ahram 1) hingga permulaan Surat Maryam (simetri kedua) juga ( 1957 ).

Kejutan di sini adalah bahawa jumlah ayat-ayat di mana perkataan Yesus, dari awal Al-Quran dan juga ayat (34) Surat Maryam, adalah:

التسلسل	السورة	الآية	التسلسل	السورة	الآية
1	البقرة	87	11	النساء	171
2	البقرة	136	12	المائدة	46
3	البقرة	253	13	المائدة	78
4	آل عمران	45	14	المائدة	110
5	آل عمران	52	15	المائدة	112
6	آل عمران	55	16	المائدة	114
7	آل عمران	59	17	المائدة	116
8	آل عمران	84	18	الأنعام	85
9	النساء	157	19	مريم	34
10	النساء	163	مجموع أرقام الآيات الكلي =			1957

..
...

Urutan	Sura	Verse	Urutan	Sura	Verse
1	Lembu	87	11	Wanita	171
2	Lembu	136	12	Jadual itu	46
3	Lembu	253	13	Jadual itu	78
4	Al-Imran	45	14	Jadual itu	110
5	Al-Imran	52	15	Jadual itu	112
6	Al-Imran	55	16	Jadual itu	114
7	Al-Imran	59	17	Jadual itu	116
8	Al-Imran	84	18	Lembu	85
9	Wanita	157	19	Mary	34
10	Wanita	163	Jumlah ayat-ayat			1957

Oleh itu, bilangan ayat-ayat, jika kita mula mengira dari ayat pertama kepada simetri kedua, adalah bilangan ayat-ayat itu sendiri jika kita mula mengira dari permulaan simetri pertama kepada permulaan simetri kedua, yang juga merupakan jumlah ayat-ayat di mana perkataan Yesus hingga ayat 34 Maryam , Bahkan pengulangan (19).

Bilangan yang luar biasa ( 1957 ), termasuk:

A. Ia adalah pengganda ( 103 ) untuk nombor 19 di mana: (19 × 103) = 1957

B. Nombor ini diulang tiga kali dalam persoalan persamaan antara Yesus dan Adam, alaihi salam.

Maksudnya ialah: (1957 × 3) = 5871.
Dalam isu ini adalah luar biasa bahawa: (309 × 19) = 5871 .

Lukisan kedua

Nombor 309 kitaran masa

Untuk mengetahui bilangan tahun dan akaun 309 mempunyai idea asas bahawa sejarah Ibrani yang dikatakan sebenarnya merupakan sejarah ritual, iaitu insiden pemilik gua dan patung yang disebutkan dalam Sura Al-Kahf.

Nombor 309 pada tarikh ini adalah penting, kerana 309 tahun yang digunakan oleh lelaki di dalam gua adalah yang pertama dalam sejarah Rakhmi.

Ini bermakna bahawa kita kini hidup dalam Sidang 19 nombor 309 . Tahun ini bermula pada tahun 5562, iaitu, Ibrani, mengikut tuntutan orang Yahudi, kelulusan tahun 1801 , berakhir pada tahun 5871 kalendar, tahun 2110 atau 2111 AD. Kita akan mendapati bahawa fokus sesi ini ialah tahun 1957 .

Kita telah melihat dalam soal simetri dalam ayat 59 Surat Al-Imran bahawa angka 1957 telah diulang tiga kali, yang bermaksud bahawa jumlah yang kita sebut adalah ( 5871 ), yang sepadan dengan akhir sesi ke-19 nombor 309.
1957x3=5871=19x309

Perhatian dalam pemerhatian sebelumnya memberi perhatian kepada yang berikut:

1.
Permulaan sesi ke - 19 dari nombor 309 sepadan dengan tahun 1801 dan ini adalah kelulusan yang indah, kerana 1801 AD adalah permulaan abad ( 19 ) AD.

Perlu diperhatikan di sini bahawa 1800 adalah akhir abad (18) Permulaan abad ( 19 ) adalah 1801 m.

2.
Tumpuan sesi ke - 19 nombor 309 sepadan dengan tahun 1957 AD.

Nombor ini adalah pengganda ( 103 ) untuk nombor 19, yang bermaksud bahawa akhir sesi (103) untuk nombor 19 pada tarikh Gregorian adalah tumpuan sesi ke-19 nombor 309.

Untuk mengetahui berapa tahun dan Gandaan 309 yang Surah Asr adalah Sura 103 dalam urutan Al-Quran, dan jumlah ayat-ayatnya adalah (3).

Jika kita melipatgandakan perintah Sura dalam bilangan ayat-ayat, hasilnya adalah: (103 × 3) = 309 dan ini adalah kursus yang menonjol dalam isu Al-Qur'an.

Dan jangan lupa bahawa (umur) di sini bermakna masa .

Salah satu elemen yang paling penting keajaiban berangka dalam nombor 19 dan juga apa yang dipanggil apabila orang Arab mengira ayat-ayat; istilah lama yang memberikan setiap huruf huruf (Abjad Hughes Hatti ...) nilai berangka.

Kita memisahkan perbincangan tentang pengiraan ayat dalam keajaiban berangka dalam Al-Quran.

Kalimat (seratus satu per tiga) mengikut peraturan statistik yang diterima pakai dalam Kajian Al-Quran ini adalah ( 1083 ) Ini adalah (19 × 57) (19 × 19 × 3).
1083=19x57=19x19x3
Menakjubkan dengan persetujuan yang mengagumkan, di mana kita mendapati bahawa apabila kita melipatgandakan nombor 103 secara keseluruhannya, hasilnya ialah:

(103 × 1083) = 111549
Nombor ini ialah:

( 5871 × 19) = 111549
Dia juga:

( 19 × 19 × 309 ) = 111549

Keputusan ini membuatkan kita lebih menyedari ijaz nombor 103 .

Lukisan ketiga

Nama-nama Isa alaihi salam

Yesus, Anak Maryam, Yesus Anak Anak Maryam , Kristus Anak Anak Maryam, Yesus Kristus Anak Maryam .

Inilah enam versi nama Kristus, alaihisalam di dalam Al-Quran.

Kalimat-kalimat formula ini digabungkan ( 2269 )
Apakah ayat yang diatur dalam Al-Qur'an adalah 2269 ?

Itulah ayat 19 dalam Surat 19, iaitu, Surat Maryam .
Kejutan di sini adalah bahawa ia adalah ayat berikut:

Surah Maryam - سورة مريم

[19:19] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

19:19

Ia berkata: "Sesungguhnya aku pesuruh Tuhanmu, untuk menyebabkanmu dikurniakan seorang anak yang suci".

(Maryam 19:19) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark

(6236-2269) = 3967.

Kejutan kedua ialah 3967 adalah ayat berikut:

Surah A-li'Imraan - سورة آل عمران

[3:59] - Ini adalah sebahagian dari keseluruhan surah. [Papar keseluruhan surah]

3:59

(A-li'Imraan 3:59) | <Embed> | English Translation | Tambah Nota | Bookmark

Lukisan keempat

Isu 103 dan hubungannya dengan masa lalu

Apakah hubungan nombor (103) kepada semua ini?

1. Kami berkata bahawa ayat-ayat ( seratus satu per tiga ) adalah 1083 Bagaimana jika kita menambah nombor 103 ?

(1083 + 103) = 1186 Apakah nombor ini ?

Yang mengejutkan, angka ini adalah unta: "Orang Kristian berkata Kristus adalah Anak Allah . "

2. Bagaimana jika kita menambah bilangan ayat 1186 ( seratus tiga ) ?!

(1186 + 1083) = 2269

Sekarang anda sedar bahawa nombor ini adalah jumlah ayat-ayat nama-nama Kristus , damai sejahtera padanya. Ia juga merupakan perintah ayat 19 dari Sura 19 dan dalam Al-Quran.

3. Apabila kita menambah ayat ( seratus tiga ) kepada ayat-ayat: "Orang-orang Kristen berkata Kristus Anak Allah" adalah keluaran 2269 .

Bagaimana jika kita menambah nombor ( 103 ) kepada unta itu berkata: "Orang Yahudi berkata Ozer anak Tuhan dan orang Kristian berkata Kristus Anak Allah" iaitu 2185 .

(2185 + 103) = 2288 .

Kejutan di sini adalah bahawa jumlah ini adalah jumlah perintah ayat ( 19 ) Surat Maryam, di Sura dan Mus-haf bersama-sama, jadi: (2269 + 19) = 2288

4. Ayat 30 dari Surah Al-Tawbah : "Orang-orang Yahudi berkata Ozer anak Tuhan dan orang-orang Kristian berkata Yesus Kristus Anak Allah bahawa kata-kata mereka dengan mulut mereka ..." adalah ( 103 ) surat.

5. Hebatnya, ayat-ayat ( AD ) adalah 46, dan itu adalah bilangan kromosom manusia. Jika kita menambah nombor (103), hasilnya adalah: (46 + 103) = 149 Ini adalah unta dari Kristus.

Di sini pertanyaan mungkin timbul: Mengapa nama Kristus dan bukan nama Yesus , seperti yang dinyatakan dalam ayat 59 Surat Al-Imran: "Adakah Yesus seperti Tuhan seperti Adam ..." ?

Kita dapat mencari jawapan jika kita sampai pada makna sebenar nama (Kristus), anda mendapati bahawa nama (Yesus) adalah nama sains, dan menyeru kepadanya, semoga damai sejahtera kepadanya, seperti: "Wahai Yesus saya mati ...". Apabila dia menyebut, kedamaian di atasnya, di dalam nabi-nabi menyebut dengan nama Yesus. Bagi Kristus, jelasnya sifatnya. Dan tuan dari ayat-ayat Al-Quran mendapati bahawa gambaran Yesus, damai sejahtera padanya, dalam Kristus adalah dalam konteks penolakan dan penghukuman kesetiaan Kristian kepada Yesus, damai sejahtera padanya. Nampaknya kecurigaan penipuan adalah kerana penciptaannya, kedamaian, datang kepada yang tidak biasa, yaitu, seorang bapa. Kami mempunyai usaha untuk menerangkan makna nama Kristus yang bertentangan dengan yang terkenal, tetapi ini bukan tempat yang terperinci.

(771 + 1083) = 1854 Yang mengejutkan di sini adalah bahawa nombor ini adalah jumlah nombor ayat-ayat yang berjumlah 103 dalam Al-Quran. , Yang mana 18 ayat. (18 x 103) = 1854

Adalah baik untuk ambil perhatian bahawa jika kita menambah nombor 103 ini, hasilnya ialah: (1854 + 103) = 1957 dan kini anda seorang ahli dalam nombor ini.

Bagaimana jika kita menambah nombor 103 ayat-ayat ayat 59 Al-Imran: "Kesamaan Yesus dengan Allah adalah seperti ciptaan Adam dari tanah, dan kemudian Dia berkata kepadanya, Jadilah dan jadilah."

(3967 + 103) = 4070 Apa nombor ini?

Lukisan kelima

309 Reemi

Jika anda kembali untuk mengetahui bilangan tahun dan akaun 309 menyedari kejutan dalam nombor 4070 ialah:

A. Tahun 309 AD bersesuaian dengan tahun 4070 Rkimi (bukan Ibrani sebagai tuntutan orang Yahudi). Itulah bilangan ayat-ayat dari ayat 26 Surah Al-Kahf, yang merupakan ayat terakhir dalam kisah gua itu, hingga akhir Mus-haf, ayat tengah dalam soalan nombor 309

B. Salah satu keajaiban nombor 4070 adalah bahawa jika anda menambah kepadanya tahun Gregorian yang sepadan dengan permulaan sesi ke- 19 nombor 309 iaitu tahun 1801 AD, yang merupakan tahun pertama pada abad ke - 19 , hasilnya ialah:

(4070 + 1801) = 5871 dan kini anda pakar bahawa ini adalah:
(19 × 309) = 5871, iaitu tahun simbolik yang mewakili akhir sesi ke-19 nombor 309.

(4070-1801) = 2269
Ini ialah:

· Perkataan nama-nama Kristus, damai sejahtera padanya, dalam Al-Quran Suci.

· Perintah ayat 19 dari Surat Maryam di Mus-haf.

· Unta: " Orang-orang Kristen berkata, Kristus Anak Allah" ditambah dengan unta (seratus satu per tiga).

· Ia juga: (103 + 1083 + 1083) = 2269 .

D- Kami mengatakan bahawa bilangan ayat-ayat dari ayat 26 Surah Al-Kahf hingga akhir Mus-haf adalah ayat ( 4070 ), yang bermaksud bahawa bilangan ayat-ayat dari permulaan Al-Quran sampai ayat ini, yang merupakan ayat terakhir dalam kisah gua itu ialah 2166 dan ini adalah:

(1083 + 1083) = 2166

Telah diketahui bahawa jika ditambahkan ke angka ini nomor 103, hasilnya adalah 2269, yang artinya ayat 19 dari Surat Maryam adalah ayat 103 setelah ayat 26 Surat al-Kahf. Mudah-mudahan !!

Penerangan

(309) bahawa bilangan 309 berkaitan dengan sejarah, dan jelas dari masa lalu bahawa terdapat sambungan berangka antara ayat-ayat mengenai penciptaan Kristus, keamanannya dan isu bilangan 309. Para pengkhotbah ingin sekali mengungkapkan rahsia-rahsia tentang Kristus, Selamat sejahtera kepadanya. Dan lebih yakin akan keperluan untuk meneruskan penyelidikan untuk mendedahkan rahsia yang kita katakan:

A. Sura 18 dalam susunan Al-Quran adalah Surah Al-Kahf, dan diketahui bahawa bilangan ayat-ayat kisah gua itu juga 18ayat, dan bercakap tentang nombor 309 dalam dua ayat terakhir kisah tersebut. Kemudian datang Sura 19, iaitu, Maria, di mana kisah penciptaan Yesus, damai sejahtera padanya.

B. Perintah Surat Maryam di Mus-haf adalah 19, dan jika kita menambah kepadanya kata-kata Mary (Mary), hasilnya adalah:

(19 + 290) = 309

Jika kita menambah bilangan ayat-ayat Surat Maryam adalah hasilnya:

(309 + 98) = 407 Kejutan di sini ialah nombor ini adalah unta: (Surat Al Kahf) = 407

Ini bererti bahawa ayat 19 dari Surat Maryam, iaitu ayat 2269 dalam susunan Al-Quran, mempunyai kaitan dengan nombor 309 kerana jika anda mengatakan (19+ Mary) hasilnya ialah 309 .

Jika saya katakan: (19 + Sura 19) hasilnya juga 309 . Ini bermakna kalimat-kalimat perkataan (Surat) jika ditambahkan ke nombor 19 akan menjadi hasil dari perkataan perkataan ( Mary ).

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah

:: Keajaiban berangka antara masa kini dan masa lampau ::

Mukjizat ditakrifkan sebagai: "Setiap perkara supernatural, yang Allah tunjukkan di tangan Nabi, memberinya kredit ...". Fikiran tidak boleh menggantikan mukjizat untuk membuktikan nubuatan atau mesej. Walaupun dalam mukjizat sensual kita mendapati bahawa minda adalah hakim dalam kredibiliti bukti, sambil mengakui bahawa minda sering bergantung pada manfaat hati, maka datang penghakimannya jauh dari kebenaran dan objektivitas. Dan jika tujuan keajaiban adalah untuk menimbulkan argumen tentang kebenaran tuntutan nubuatan, yang menyangkut kita di sini adalah apa yang dibentangkan oleh bukti-bukti al-Qur'an dan pertengkaran tentang kebenaran mesej Rasulullah saw. Oleh itu, kita tidak akan membincangkan makna keajaiban ini, ataupun dalam perbincangan pendapat, yang membatasi mukjizat Al-Quran pada pernyataannya, kerana ia adalah pendapat ulama, dan kerana mukjizat-mukjizat yang berbeza dengan setiap pemimpin tidak memerlukan bukti.

Muslim, dan sejak abad pertama, isu Al-Quran. Menurut Dr. Ghanim Al-Hamad, penyidik buku "Al-Bayan dalam Kitab Al-Qur'an" oleh Abu Amr Al-Dani, beliau menyebutkan (36) buku dalam sains kitab Al-Qur'an, dari buku buku itu kepada Ata bin Yasar, Bilangan ayat-ayat yang tidak dikenali) oleh Ahmad Al-Salami Al-Andalusi, yang meninggal pada tahun 747 H. Di dalam bukunya (Insight of Distinction), beliau berminat untuk menyebutkan bilangan ayat-ayat setiap surah, bilangan kata-kata dan jumlah hurufnya. Majd al-Din al-Fayrouz Abadi yang meninggal dunia pada tahun 817 H. Di samping itu, kita dapati penulis kontemporari keturunan tertua, seperti Profesor Abdul Karim Khatib, dalam tafsirannya : (tafsiran al-Quran). Kita tidak boleh bergantung kepada statistik tersebut kerana mereka tidak tepat, dan kemudian ada perbezaan yang besar di antara mereka. Perbezaan ini adalah disebabkan oleh sebab-sebab seperti perbezaan lukisan Uthmaniyyah dan perbezaan dalam apa yang dianggap sebagai satu atau lebih perkataan. Kami telah diberi taklimat mengenai (11) banci surat dan kata-kata Al-Quran, termasuk apa yang sudah lama, termasuk apa yang moden, menarik perhatian kepada perbezaan yang besar dalam bilangan, sehingga kamu mendapati bahawa perbezaan dalam bilangan kata-kata Surat al-Baqara lebih dari seribu kata, Penghitungan itu didasarkan pada asas perkataan itu, bukan berdasarkan lukisan Al Quran yang disebut (lukisan Uthmaniyah), yang merupakan perhentian saya kepada Nabi saw, dan ia adalah doktrin orang ramai. Oleh itu, kita telah melihat di Pusat Pengajian Al-Quran (Nun Centre for Studies) yang kita berurusan dengan lukisan al-Quran ketika menghitung jumlah huruf dan kata-kata, dan ini membuat perbezaan antara kedua-dua mudah, tetapi jarang. Walaupun sesetengah melihat bahawa (kecuali) adalah satu perkataan, bukti itu tidak tersedia, kerana tidak ada justifikasi untuknya. Manakala perbezaan dalam istilah "tidak ada kesalahan" boleh diterima dalam bahasa yang boleh dikira dalam satu atau dua perkataan. Jika kita berada di tengah-tengah Noun, kita akan mempunyai dua perkataan.

Nampaknya semua yang datang kepada kita dari statistik bilangan Al-Quran yang dimaksudkan untuk memperkenalkan Al-Quran, memenuhi kebencian manusia terhadap pengetahuan, dan mencapai keinginan untuk melihat hal-hal yang penting, walaupun tidak dibina atas manfaat praktikal. Tetapi apabila datang kepada sebuah kitab suci, seperti Al-Quran, yang merupakan firman Tuhan, kita mesti mengharapkan yang terbesar.

Walaupun apa yang telah kita katakan, kita dapati di dalam tulisan-tulisan orang tua menggunakan nombor al-Quran, yang disebutkan dari Abu Bakar al-Warraq sebagai berkata: "Allah - Yang Maha Kuasa - membahagi malam bulan ini - bulan Ramadan - atas kata-kata surah ini - Dan dia berkata: [1] . Dia berkata: "Ulangi ayat - malam takdir - tiga kali, dan sembilan huruf, dan itu akan menjadi dua puluh tujuh" [2] Ia juga dilaporkan dari Ibn Abbas, semoga Allah senang kepadanya, bahawa dia berkata: "Malam nasib sembilan huruf, yang disebutkan tiga kali dan itu akan menjadi dua puluh tujuh" [3] Dan kita membaca kepada Hakim Mujir al-Din al-Hanbali dalam bukunya The Noble Man: "Telah disampaikan bahawa perjanjian indah yang Muhi al-Din Zaki, hakim Damaskus, ketika Sultan Salah al-Din membuka Aleppo pada tahun nol sembilan ratus tujuh puluh lima puisi termasuk:

Dan membuka Halba oleh pedang dalam sifar, memberitakan pembukaan Yerusalem di Rajab

Ia seperti yang dikatakannya, dan membuka Baitulmuqaddis di Rajab - sebagai kemajuan - diberitahu kepada pengacau agama: Di manakah anda mendapatkannya? Beliau berkata: Saya mengambilnya dari tafsiran anak Al-Quran dalam ayat : "Mengalahkan orang-orang Rom di tempat yang paling rendah dan mereka akan mengalahkan mereka akan menang dalam beberapa tahun," dan Imam Abu al-Hakam anak Andalusian perayaan telah ditafsirkan dalam dua puluh lima ratus dan Rumah Suci kemudian di tangan orang Frank .. Ibn Khalkhan berkata dalam sejarahnya - dalam terjemahan Ibn al-Zaki - dan saya berdiri di rumah ini dan kisah ini saya tidak meminta tafsiran anak Burjane sehingga saya dapati dia dalam gambar ini, tetapi saya melihat bab ini ditulis pada nota kaki dalam garis asal, Asal buku itu adalah atau adalah lampiran. Dan dia berkata kepadanya tentang akaun lama dan cara untuk mengekstrak ini, walaupun disunting oleh ayat ini : dalam beberapa tahun " [4] , Dan Ibn Burjan ini orang-orang yang mengetahui pembacaan dan pembicaraan, dan pengesahan sains ucapan dan mistisisme, dengan pertapaan dan ibadah. Dia meninggal tiga puluh enam tahun [5] . Sudah jelas dari yang di atas bahawa Ibn Burjane digunakan untuk mengira tafsiran Al-Quran, dan kesan ini menunjukkan bahawa saintis pendahulunya mempunyai penggunaan bilangan Al-Quran yang tidak berkembang untuk digunakan dalam isu mukjizat dan bukti nubuatan.

Sesetengah sarjana zaman ini berdiri dalam posisi yang enggan mengeluarkan mukjizat berangka, dan ada yang mengutuk perilaku ini.Kedudukan ini boleh dikaitkan dengan empat faktor:

A. Ini Khalifah I, semoga Allah senang kepadanya, ragu-ragu untuk mengumpul Al-Quran, dan kemudian memberi jaminan kepada itu setelah dia membahas Omar Ibn al-Khattab, semoga Allah senang kepadanya, Mengenai dia. Para ulama dari sejarah Al-Quran mendapati bahawa para ulama enggan pada permulaan untuk memperkenalkan mata, pembukaan, vokal, dan patah, teks tulisan Al-Quran, dan kemudian kita dapati beberapa revolusi ketika memasuki penomoran ayat-ayat ... Kemudian mereka semua yakin, dan mengetahui bahwa dalam hal yang baik banyak. Dan kedudukan Mahmoud sedemikian rupa, agar tidak menjejaskan kita setiap doktrin.

B. Hakikat bahawa banyak percubaan berangka kontemporari adalah kenyataan yang penuh dengan beban dan kekotoran, dan di mana pemuatan benda-benda di atas beruang, yang memberikan imej negatif wajah mukjizat ini.

(C) Eksploitasi beberapa pemangsa seperti Rashad Khalifa dan nombor terbitan Baha'is, mengakibatkan reaksi negatif terhadap isu nombor dalam Al-Quran.

D- Tidak ada keraguan bahawa keputusan mengenai perkara itu adalah sebahagian daripada persepsi beliau, dan kami mendapati bahawa kebanyakan mereka yang menolak atau menolak tidak mengetahui kebenaran apa yang kita katakan tentang nombor Al-Quran, tetapi mereka berpendapat bahawa itu hanyalah satu pernyataan tentang apa yang dikatakan sebelumnya dalam perkara ini. Kami telah melihat perubahan sikap mereka yang telah dimaklumkan tentang kebenaran perkara itu, dan telah merasakan keagungan muka ini dan kesan positifnya terhadap kajian al-Quran.

Kedudukan penolakan yang enggan menjadi penting apabila kita tahu bahawa itu adalah jaminan yang tepat untuk mengesahkan kesempurnaan kelakuan ini, dan keupayaannya untuk meyakinkan dan membuat argumentasi, dan membantu kedudukan sedemikian untuk mengekang ketidakseimbangan, karena gravitasi dari segala sesuatu yang baru. Tetapi ini benar apabila pembangkang serius dan objektif, berdasarkan persepsi yang betul, dan keinginan untuk mencapai kebenaran, jauh dari ketekunan. Adalah aneh bahawa kedudukan ini telah diulang dalam tulisan orang lain, termasuk empat ulama yang mempunyai tradisi lama dalam menulis dan penyelidikan, dan metodologi pemikiran; mereka berkata, mereka menjawab dan membacakan bid'ah Rashad Khalifa : "Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah" tidak ada sembilan huruf, karena ada alpha kecil yang ditulis atas Mim dalam kata (Rahman). Mereka tidak memberitahu kita mengapa mereka kecil?Yang kita ketahui dalam hal ini, beribu-ribu penambahan ini ditambahkan kepada teks Al-Quran yang disebut Uthmaniah, untuk penjelasan dan memudahkan pembaca, seperti penambahan lain, seperti keterbukaan, dan pembalasan, dan patah ... Itu mungkin untuk membantah penyelidikan Rashad Khalifa dengan mudah, bukannya mengecam wanita Islam, Daripada memberikan orang-orang keseronokan keseronokan, kita dapat menyerlahkan tindakan manusia, yang banyak, tetapi merupakan sebahagian besar penyelidikannya. Inilah yang telah kami lakukan dalam buku kami (Keajaiban Nombor 19 dalam pengenalan Al-Quran yang menunggu keputusan).

Sudah jelas dari tulisan beberapa penentang keajaiban berangka bahawa mereka mempunyai persepsi bahawa masalah itu adalah sejenis kebodohan yang tidak bermanfaat, misalnya, ada yang mengatakan: "Lihat yang paling penting dan pertama kali tertarik dengan agama ini, untuk menunjukkan makna kebesaran undang-undang dan kesahan artikel saintifik yang menyetujui sains moden atau Nombor Kraf Kering Ini " [6] .

Kami berkata dalam jawapan kepada soalan Profesor Karim: makna dan perundangan yang pertama dan penting, tetapi kita tidak berada dalam bajet, tetapi wajah baru dan mempunyai manfaat yang besar. Kita tidak perlu bertindak balas terhadap bantahan Profesor Karim, kerana kita mendapati ia menarik diri dari mengatakan bahawa lukisan Uthmaniyyah adalah konvensional, setelah menyentuh kepentingan nombor Al-Quran dalam membuktikan bahawa lukisan Uthmaniyyah adalah jam randik, di bawah pengawasan Rasulullah saw. Dan Profesor al-Qaradawi ini semoga Allah memelihara dia sebagai tindak balas kepada Rashad Khalifa, tetapi apabila dia tertakluk kepada unta kita melihatnya pergi ke mana dia berkata: "Kemudian perhitungan ayat hanyalah istilah sekelompok orang, tetapi istilah semata-mata pentadbiran, tidak berdasarkan logik fikiran atau sains, Siapa yang mengatur huruf dengan cara ini: A B C D E F G E X ... Siapa yang membuat nombor (1) dan nombor (2) dan sebagainya ... Semua ini dikawal oleh pengarangnya ... Tiada siapa yang diperlukan " [7] .

Kami katakan: Tiada penyelidik pada asalnya mengetahui akaun unta itu, dan jelas bahawa ia adalah lemas di kaki, dan menggunakan akaun ini dalam bahasa Semitik, termasuk bahasa Arab. Ia juga digunakan oleh umat Islam terutamanya dalam sejarah. Ini bermakna ia adalah sebahagian daripada bahasa orang Arab. Kita juga boleh bertanya: Siapakah yang memanggil gunung nama gunung, dan yang membuat perbuatan itu dibangkitkan, atau didirikan, atau dipecah ...?! Ya, kita boleh masuk ke sini dengan perselisihan pendapat dengan para ulama, adalah gaya bahasa Arab, atau konvensional? Dalam apa jua keadaan, jika bahasa Arab adalah Taufiyyah, maka ini kemungkinan akan menjadi kalimat bersyarat, kerana ia berasal dari bahasa Arab. Jika bahasa itu konvensional, ayat-ayat itu juga idiomatik. Hari ini, kita dapat dengan mudah menyelesaikan masalah ini dengan mengutip ayat-ayat Al-Quran dan memberikan bukti pasti tentang penggunaan Al-Quran untuk ayat-ayat tersebut.

Nampaknya kedudukan isu keajaiban berangka berkaitan dengan metodologi pemikiran di tempat pertama, dan oleh itu kita mendapati bahawa kedudukan saintis berbeza-beza mengikut metodologi mereka, sejauh mana anda boleh meramalkan apa yang akan menjadi kedudukan dunia berdasarkan kaedah pemikiran. Isu keajaiban berangka dicirikan sebagai isu yang terutama induktif, dan oleh itu ia tidak memerlukan panduan teks dari Al-Quran atau Sunnah, kerana kita bercakap mengenai struktur al-Quran, perkataan, ayat, dan surah. Untuk mengatakan bahawa apa yang telah kita kumpulkan dari pemerhatian ekstrapolatif adalah keajaiban berangka, dan itu adalah perkara penghakiman yang baik.

:: Keajaiban berangka antara kebenaran dan ilusi ::

Pengenalan :

Terdapat kontroversi yang meluas tentang keajaiban numerik Al-Quran, walaupun penentang tidak membezakan antara kreativiti pelajaran yang serius, dan kajiannya bertentangan. Tetapi mereka membantah ketidaktepatan kajian-kajian yang tidak masuk akal, dan menyampaikan pedang mereka di wajah-wajah hantu yang tidak wujud. Biarkan mereka bersikap adil dan menawarkan wajah-wajah mukjizat ini kepada orang-orang, dan menyampaikan pendekatan metodologi mereka yang kritis.

Apa yang menarik adalah bahawa argumen mereka yang menolak keajaiban berangka adalah sama dan berulang, dan ia mengejutkan anda bahawa anda tidak menemui perbezaan besar antara dunia dan dunia. Berguna. Mereka yang menugaskan diri untuk menulis atas nama penolakan itu mengumpulkan bukti orang-orang yang menolaknya dan membentangkannya kepada rakyat sebagai pernyataan definitif yang tidak boleh dilanggar. Apabila mereka berasa lemah dalam kedudukan mereka, mereka lemah dalam kata-kata keangkuhan, dan penghinaan dan deskripsi hanya dapat menghalang mereka yang mencari keselamatan. Mereka ingin digambarkan oleh orang yang benar, seolah-olah mereka tidak tahu bahawa orang yang dipelihara oleh semangat Al-Quran hanya mendapat kebenaran ilahi.

Buku yang kita hadapi dalam hal ini mendesak dapat menjadi contoh untuk menunjukkan pendekatan penolakan yang tidak serius.Beliau adalah seorang pelajar tuan yang diawasi oleh doktor yang memegang ijazah kedoktoran, dan seorang penulis tidak kurang dari sepuluh buku, atau sepuluh buku, dalam batasan pengetahuan kita. Semua ini tidak mengurangkan hak apa-apa, kerana hujah-hujah yang lemah dari penyembunyian mukjizat berangka disembunyikan pada pakar, dan bukan bukan pakar, kerana kelemahan mereka tercermin dalam metodologi pemikiran mereka.

Apabila Umar ibn al-Khattab, semoga Allah senang kepadanya, mencadangkan kepada Abu Bakar bahawa dia membaca al-Quran, dia ragu-ragu, dan dia terus menerus setelah dia yakin bahawa minat itu dalam koleksinya. Apabila titik dan bentuk ditambah pada teks Al-Qur'an, ini juga ditentang, sehingga orang-orang telah yakin tentang positif penambahan tersebut. Inilah yang terjadi ketika penambahan itu ditambahkan pada ayat-ayat, dan kemudian pembangkang hilang. Hari ini, kita perhatikan bahawa ada orang-orang yang mencetak Al-Quran tanpa menambahkan nombor surah di Mus-haf, seolah-olah mereka belum lagi yakin bahawa lebih mudah bagi rakyat, Dan mengurangkannya daripada kenaikan atau penurunan. Keadaan ini tidak positif, kerana berhati-hati diperlukan apabila berurusan dengan mana-mana yang berkaitan dengan Al-Quran.

Oleh itu, kita melihat secara positif kewujudan penentang apa yang kita sebut mujizat berangka, tetapi kami berharap penentangan ini adalah serius, jujur, dan objektif. Berapa banyak helang apabila kita mendapati bahawa pameran menyediakan bukti yang meyakinkan, kerana ini menyumbang untuk membetulkan perarakan, dan menjimatkan dari slippage. Bagaimana perasaan marah kita apabila kita melihat bahawa pihak lawan tidak memahami apa-apa tentang perkara itu, maka dia membincangkan dan membantah, dan memberitahukan kemarahan kamu apabila kamu melihatnya Ia memberikan anda bukti bahawa kanak-kanak malu.

Ini adalah dunia yang terkenal dengan metodologinya, dan buku-bukunya memenuhi pasaran. Ditanya mengenai isu nombor 19, dia segera menolak isu itu. Daripada membentangkan bukti kuat dan meyakinkan, dia mendapati jawaban yang mengejutkan anda dengan terkejut dan terkejut : "Mereka mengatakan bahawa atas nama Tuhan Yang Maha Pemurah adalah sembilan belas aksara, Tidak benar bahawa sheikh yang hebat ini tidak tahu bahawa para pembaca akan menghitung hurufnya, dan kemudian kesucian itu tidak akan membantunya, kerana tidak dibenarkan menuliskan Basmalah kecuali untuk citranya di Mus-haf, yang merupakan sembilan belas huruf. Perkara paling aneh ialah anda mendapati lebih daripada seorang penulis, dan lebih daripada seorang saintis, yang menyimpulkan bukti provokatif ini. Ini menunjukkan bahawa mereka tidak tahu apa-apa tentang subjek, dan kebesaran mereka tidak memuaskan mereka untuk mengakui bahawa mereka tidak mempelajari perkara itu.

Bukan semua orang yang menulis dalam objek itu Mukjizat Al-Quran Tulisan yang paling mahal dan paling mahal adalah yang paling biasa. Kita tidak bererti hanya tulisan-tulisan kontemporari tetapi mendapati banyak perkara yang ditulis dalam mukjizat Al-Quran, dari awal Islam sampai ke hari ini, telah diulang, dan kekurangan kedalaman dalam menangani isu ini. Dan sekarang kita dapati bahawa kebanyakan apa yang ditulis dalam mukjizat saintifik, sebagai contoh, adalah mahal dan kompleks, adakah kita dibenarkan untuk menolak penyelidikan dan kreativiti yang serius? Apa yang dikatakan di wajah pelbagai mukjizat juga dikatakan dalam keajaiban berangka, anda mendapati penyelidikan yang paling lazim dalam tulisan kontemporari, dan ini diharapkan dalam setiap sains. Oleh itu, tidak sesuai bagi mereka yang menolak idea keajaiban berangka untuk menjadikan diri mereka penunggang yang berkeliaran dan berkeliaran, dan membayangkan skandal khayalan, membuang masa mereka membincangkan penyelidikan sia-sia, dan menipu orang bahawa ini adalah mukjizat berangka.

Cintailah Islam, dan kebenaran keinginan untuk mengasimilasi Al-Quran, membawa kepada pengawasan dan penyiasatan, kepada ketepatan dan objektiviti, dan metodologi penerimaan dan penolakan yang tepat. Bagi tergesa-gesa penolakan, tanpa pengetahuan dan pengetahuan tentang subjek, mereka adalah tanda-tanda tidak bertoleransi, sebelum mereka tanda-tanda kebodohan, bagaimana mereka menyerang orang dengan setiap pertuduhan, tidak menganggap bahawa mereka adalah utusan?

Kami tamat pada tahun 1990 Buku: "The Miraculous Number 19 dalam Al-Quran Pengenalan kepada hasil", Dan kita membincangkan penyelidikan yang dipanggil Rashad Khalifa, dan menunjukkan ketidakseimbangan dalam penyelidikannya. Sebelum itu, kami menyampaikannya, dan menggunakan semua cara untuk mengesahkan penyelewengannya sebelum kita dapat melihatnya. Kami memberi orang terperinci mengenai ketidakseimbangan dalam penyelidikannya. Walaupun kita menyedari pemergiannya dari Islam, ini tidak menghalang kita untuk menunjukkan kepada orang-orang tempat tempat dia cedera, dan apa yang tidak kita lakukan Kami menerima kebenaran apabila ia muncul, dan kebijaksanaan orang percaya hilang, yang saya dapati dia, dia berhak melakukannya.

Memandangkan pentingnya keajaiban berangka dan kesannya yang positif terhadap kajian Al-Qur'an, kami telah menumpukan masa untuk penyelidikan dan penulisan dalam bidang ini. Tuhan telah memberkati kita dengan keindahan sains ini dan keagungannya, dan pena masih tidak dapat menarik aspek-aspek keindahan ini, tetapi indikator menjanjikan kebaikan yang baik. Bantahan untuk satu masa, dan kemudian pudar selepas menenangkan orang kepada kredibiliti penyelidikan ini.

Empat daripada ulama besar, yang tinggal di Teluk, telah dihantar kepada kami atas kritikan mereka terhadap beberapa penyelidikan kami, dan kami gembira dengan trend positif ini, dan kami menghargai keikhlasan dan keinginan mereka. Beliau menambah bahawa kami gembira bahawa keempat mereka telah menafikan hujah mereka, menulis mereka di margin kertas. Oleh kerana pengkhususan kami dalam hal ini, mudah bagi kami untuk menunjukkan kepada mereka wajah kebenaran. Contoh positif sikap sedemikian tidak sedikit. Sebaliknya, kami telah melihat imej-imej yang bercanggah yang tidak membenarkan anda mendengarnya. Kami melihat mereka sebagai keperluan jalan raya dan bagaimana kami mengelak daripada bertindak balas terhadap mereka yang menulis dalam kritikan, mengetahui bahawa tindak balas kami akan memalukan beberapa kebaikan, kerana kekurangan pariti antara pemastautin dan orang yang lewat. Ia perlu untuk berbuat demikian, dan menanggung tanggungjawab para saudara atas kepantasan dan kekurangan metodologi mereka, dan jangan membahayakan mereka jika mereka benar dengan Tuhan.

Perkara terakhir yang kita baca dalam buku itu ialah: "Keajaiban Nombor di dalam Al-Quran antara Kebenaran dan Ilusi" Ditulis oleh Fateh Hosny Mahmoud, pemegang ijazah sarjana dalam tafsiran dan sains Al-Quran, dari Universiti Jordan. Buku ini dicetak pada tahun 2002. Kita boleh memukulnya, seperti yang kita lakukan dengan orang lain, ketika kita merasakan kekosongan proposisi itu, tetapi ketika buku itu adalah penyelidikan yang dikemukakan untuk menyelesaikan keperluan mukjizat Al-Quran, untuk pelajar siswazah di Fakulti Syariah, Jabatan Tafsiran, Apabila sebuah buku ditulis oleh seorang penulis bernama Ibrahim Muhammad al-Ali, ia perlu menulis artikel yang akan menghalang orang daripada ditipu oleh tajuk. Beberapa orang mungkin diminta untuk memeriksa sebelum menolak kebaikan yang menjanjikan untuk membukanya.

Pada mulanya, kita baca dalam bacaan saudara Ibrahim Mohammed Al-Ali bahawa : "... datang kepada pembinaan kajian-kajian ini dari peraturan-peraturan, dan antara tergesa-gesa tuntutan adanya keajaiban berangka ... Kajiannya dicirikan oleh kesusasteraan dan kesusasteraan dalam diskusi pemilik pendapat ini" Berikut adalah beberapa kesusasteraan ini Jem "Idea bilangan dan angka dalam Al-Qur'an bukanlah kontemporari, tetapi terlalu awal untuk menyampaikan mesej Islam, ia adalah seorang Yahudi yang ganas, akaun Yahudi yang tulen, dan apa yang sedang berlaku hari ini adalah perhiasan ..." dalam Tgariza dia berkata: "... yang keupayaan untuk Vsrrt penyelidik saintifik, dan Bodba Jem ..." Kami tidak bimbang Bodba kekang, ini s Yeh seolah-olah telah menjadi relatif. Apa yang menyangkut kita di sini adalah aspek saintifik. Kita takut universiti kita akan mencapai tahap ini, dan ilmu itu harus dijual di pasaran kesukaan, terutamanya ketika datang kepada Kitab Allah.

Kami tidak dapat membaca kebanyakan buku yang dikritik oleh penulis, jadi kami bimbang di sini adalah kritikan terhadap beberapa kajian kami. Walau bagaimanapun, pembaca akan mencari contoh kesilapannya dalam mengkritik orang lain, mengetahui bahawa terdapat banyak penyelidikan berangka yang tidak sepatutnya dibincangkan, ada yang menunggang untuk menolak keajaiban berangka secara keseluruhan.

Buku ini kecil, terdiri daripada 93 halaman, yang penuh dengan kesilapan, dan tidak membincangkan perbincangan yang serius dengan wajah mujizat ini, dan perhatikan bahawa penulis terus memberikan tanggapan kepada orang lain yang tidak merasakan beratnya perkara ini, contohnya buku ini diawasi oleh Dr. Ashraf Mengenai pelajar tuan, dan penulis tulisannya menulis dalam hadith yang betul:

1. Di muka surat 32 pengkritik Fatih mengkritik keajaiban Al-Quran berangka, untuk Albik yang betul, dan mengatakan bahawa penulis memuji Rashad Khalifa, dan bukunya memuji dan menguatkannya. Kenyataannya ialah penyelidikan Al-Baqi dilakukan oleh penyelidikan Rashad Khalife, antara tempat-tempat kesilapan dan kedudukan yang betul. Dia adalah salah seorang yang bekerja untuk mengesahkan kebenaran penyelidikan Rashad Khalifa. Ini sebelum penyimpangan Rashad Khalifa diturunkan dan kebohongannya diturunkan. Mengapa penulis sengaja membahayakan lelaki itu, dan menjadikannya penyokong bimbingan Khalifa ?!Penulis melakukan yang terbaik untuk mengesahkan apa yang telah dilakukannya.

2. "Jumlah huruf R di Surat, Mary, dan kastam adalah 152, iaitu 19 × 8, dan ini adalah kesilapan, " kata pengarang Fatih, yang menentang Sadqi al-Baik. Kami kembali, Profesor Sidqi, dan kami mendapati nombor itu tidak seperti yang anda katakan, adakah anda kembali? "

Sadqi al-Baik mengetahui bahawa pengulangan watak Sad di Surat Al-A'raaf adalah 98, tetapi dia tidak menghitung dalam perjalanannya Surat Sad dalam perkataan (Basata) kerana dibaca (Basta), dan Sadqi al-Baik mengetahui bahwa pengulangan karakter Sad di Surat Maryam adalah 26 dan diulangi dalam Sura 29:29. Bilangan antagonis, mengikut rumahnya, sebenarnya 152. Kami faham bahawa ada yang mengatakan bahawa pengulangan Sad dalam kastam adalah 98, dan mengulanginya di Mary adalah 26, di mana saudara Fatih berkata 93 dalam kastam, dan 23 di Mary ?! Tidakkah dia menggunakan program komputer yang paling mudah untuk mengesahkan statistiknya, terutamanya apabila terdapat watak seperti metafora, bukan seribu atau satu atau Hamza, di mana ia sukar dalam program komputer?

3. Kemudian lihat halaman 33 bagaimana untuk merasakan Profesor Sidqi, dan mengatakan bahawa dia menghitung kekerapan Matahari dan mendapati 45 dan kemudian berkata : "Sebarang kehilangan masa dan demi kepentingan orang-orang yang memberikan maklumat yang salah kepada orang Apa kedudukan kita dari dunia apabila dia melihat tahap intelektual saintis Muslim di peringkat ini?" Bahawa kiraan Profesor Sidqi Albik adalah betul. Jika kita sopan kepada Encik Fatih al-Jum, kita akan bertanya kepadanya: "... untuk kepentingan orang-orang yang memberikan maklumat yang salah ..."?!

4. Kemudian dia melihat beberapa perkara yang disebutkan dalam sebuah buku yang dipanggil Rahsia Keajaiban Al - Qur'an, oleh Abd al-Halim al-Salqini, di mana penulis mengatakan Fatih halaman 42 : "Jika pembaca yang dikhabarkan ayat-ayat terakhir ayat itu dijumpai 73 dan bukan sebagaimana dia berkata 72" Di atas kemejanya dengan darah pembohongan ... "Sudah jelas bahawa dia salah dalam menghitung huruf-huruf kata (dan datang) dan jika dia kembali ke Al-Quran untuk mencarinya, ia ditulis tanpa seribu sehingga (dan datang). Ia adalah luar biasa bahawa dia memegang ijazah sarjana dalam tafsiran dan ilmu-ilmu Al-Quran, diawasi oleh pemegang ijazah doktor, dan mengawasi surat-surat tuan dalam sains Al-Quran, dan tidak memikirkan salah seorang dari mereka bahawa lukisan Ottoman Al-Quran adalah berhenti saya, iaitu Nabi saw dan hidup, Al-Quran dalam kiraannya. Kesalahan ini telah diulang di lebih dari satu tempat, menunjukkan bahawa sikap tidak bertoleransi telah mengejutkannya untuk memberi perhatian kepada fakta-fakta Al-Quran yang paling mudah !!

5. Beliau berkata pada halaman 51 : "... untuk mengumpul bilangan ayat-ayat Surat dan mengatakan bahawa ia adalah 222 untuk bersetuju dengan teori kematian anak-anak Israel dan bahawa ia adalah tahun 2022 dan kita menghitung pengiraan berangka ..." Ini dibentangkan dalam penyelidikan kami, yang berjudul "Kematian Israel 2022: "Tidak ada apa-apa dalam bukunya no 222, dan tidak ada koleksi kata-kata Surtin dalam bentuk yang dikemukakannya, dan mereka yang merujuk kepada buku kami yang disebutkan, khususnya edisi ketiga tahun ini 2002, dan buku-buku berikutnya yang menguatkannya, Buku: (untuk mengetahui bilangan tahun dan akaun 309) Buku ini (Al-Mizan 456 Research dalam edisi Alquran) menyedari bahawa ini agak berbeza dari gambar yang ada yang cuba ditimbulkan. Kita tahu bahawa mereka tidak mengetahui kebenaran perkara itu, tetapi adalah tradisi orang lain tanpa sebarang pemikiran.

Kesalahan ini di mana penulis Fatih Hosni Mahmoud beberapa yang kami perhatikan dengan cepat ketika mengkritik buku-buku yang tidak kita baca hanya buku Sidik Albik, kita tidak tahu apa yang dapat menjadi tanggapan pemilik buku-buku ini. Walau bagaimanapun, matlamat kami di sini adalah untuk membentangkan pemerhatian ini sebelum kita membincangkan tanggapan terhadap beberapa penyelidikan kami, yang telah ditumpukan kepada kurang daripada tujuh halaman kecil, walaupun kami telah menulis dalam keajaiban berangka, setakat ini, enam buku; Lima daripada mereka boleh dibaca secara cetak, atau diterbitkan di laman web Pusat Noon untuk Kajian Al-Qur'an.

Berikut adalah beberapa pengkritiknya, dan kritikannya, yang diluluskan oleh penyelia yang berwibawa:

1. Pengiraan ayat-ayat: adalah untuk memberi setiap huruf surat (Abjad Hughes) nilai numerik, supaya kita dapat menyatakan sejumlah kata atau frasa tertentu; bukannya berkata: (sifar) katakan: 370 berdasarkan nilai jumlah 90 dan nilai jawapannya 80 dan nilai 200 ri ... dan sebagainya. Ini adalah akaun tenggelam di kaki, dan tidak tahu permulaan. Ia adalah luar biasa bahawa ia telah digunakan dalam pelbagai bahasa Semitik, termasuk bahasa Arab, Ibrani ... dan kebanyakan menggunakan akaun ini dalam sejarah. Apabila Al-Quran diturunkan, Arab menggunakan akaun ini, ia adalah sebahagian daripada bahasa Arab, dan Arab terus menggunakannya selepas Islam. Selepas definisi ini mengira ayat, berikut adalah beberapa bantahan penulis untuk akaun ini:        A. Page 56: "Akaun yang mencurigakan ini menggunakan asal ..."   Bayangkan genius penulis ini, genius pemindahan mereka, di mana mereka mengatakan pengiraan yang mencurigakan, apakah ini perlu memberi komen ?!
B. Page 57 : "Adakah anda dibenarkan, Profesor Bassam, untuk mengeluarkan penghakiman hukum yang serius dan berbahaya berdasarkan akaun sejarah individu dan kemudiannya ..." Keputusan Shari'ah yang sangat serius adalah bahawa saya mengatakan bahawa tidak ada bukti dalam sharee'ah, , Dan kerana itu adalah dibenarkan. Ini adalah keputusan Shari'ah yang sangat berbahaya, yang ditugaskan oleh penulis, dan diluluskan oleh penyelia Dr., dan dibaca oleh penulis yang menulis dalam sains moden. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa contoh-contoh yang telah kami sampaikan untuk menunjukkan penggunaan bahasa Arab untuk ayat-ayat dalam sejarah adalah bukti yang kami telah mengambil peruntukan ini sebagai keizinan Lihat halaman 57 : "... adalah sejarah sumber perundangan dan anda seorang lulusan Sharia, Profesor Bassam, Ia tidak berdebu dari sudut pandangan legitimasi ... "!!   Ya, inilah cara pemahaman dan rawatan, yang bukan privasi penulis ini, tetapi ia menyerupai beberapa Taqqah, yang melanda metodologi negara dalam pemikiran dan penyelidikan. Malangnya, metodologi mentah ini dipasarkan melalui beberapa formaliti, penampilan, dan tajuk.
C. Penulis mengulangi bahawa akaun ini adalah karya orang Yahudi, dan ini tidak terbukti sama sekali, kerana penggunaan akaun ini diketahui dalam bahasa Semitik, termasuk bahasa Ibrani.Ketika kita tahu, sebagai contoh, Pengiraan ayat.
D. Gunakan akaun ini dalam sihir, sihir, penghinaan, dan astrologi. Sekiranya pengarang menolak dan mengutuk penggunaan sedemikian, ia akan difahami. Perlu dinyatakan di sini bahawa kata-kata al-Quran juga telah digunakan oleh ahli sihir, ahli sihir dan ahli astrologi. Sekiranya kita menolak al-Qur'an untuk penggunaan yang sesat itu, atau apa?   E. Apa yang penting bagi kita di sini ialah pembaca suci tahu bahawa keterangan kita tentang kewujudan ayat-ayat dalam Al-Quran adalah untuk menyerap Al-Qur'an, jika kita dapat mengumpulkan banyak contoh kewujudannya, itu sudah cukup. Contohnya, perkataan "putih" adalah sama dengan jumlah ayat-ayat ayat-ayat al-Qur'an di mana perkataan "putih" disebutkan, Jadi di mana kesucian itu, dan adakah dia menerima iman untuk mengatakan bahawa ia datang di muka peluang ?! Jika ini benar dalam doktrin penulis dan penyelia, tidak benar dalam iman kita, kerana kita mengatakan bahawa segala yang kita dapati dalam Al-Quran adalah rujukan kepada Allah SWT.   Dan. Penulis menyenaraikan halaman 51 nama buku (pernyataan dalam penghitungan Alquran) kepada Abu Amr Aldani, kemudian ditulis dalam edisi tahun margin, dan nama penyelidik buku tersebut. Dan dia kembali ke dua bab terakhir dalam buku itu, untuk mengetahui bahawa Abu Amr Aldani telah memperuntukkan mereka untuk unta itu !!   Marilah kita ceritakan mengapa mengapa Sheikh pembaca zamannya menulis tentang menghitung Al-Quran yang disimpulkan dengan membicarakan perhitungan ayat-ayat?

2. Selepas penulis membincangkan idea menghitung ayat-ayat dengan cara yang luar biasa, dan di bawah pengawasan mereka yang mempunyai doktor, mula membincangkan beberapa contoh yang kami sebut dalam sebuah buku kepada kami:

A. Kita telah berkata dalam buku kita, "Keajaiban Keajaiban Berangka," bahawa Masjid Kudus dalam Al-Qur'an dikenali sebagai "yang diberkati dengan berkat." 1063 Frasa "Masjid Al-Aqsa" Di muka surat 58 dan 59, penulis mengira frasa "untuk berkat yang diberkati" dan mendapati ia menjadi 1458 dan bukannya 1,063. Dia tidak fikir perbezaan besar itu memerlukan pemeriksaan dan pengauditan, kerana kesilapan itu mungkin berada di nombor satu atau dua, tetapi dia tidak perlu mencari. Rahsia di sebalik kesilapan ini ialah menurut kata yang tertambat dalam kata (Bbaka) bernilai 400, yang dipertimbangkannya (Bbkt) ketika dicat dalam Al Quran (E). (5) dan oleh itu jumlah ayat adalah 1063. Ini adalah apa yang kita lakukan dalam semua penyelidikan, tanpa pengecualian. Adalah pelik bahawa dia memegang tuan dalam tafsiran dan sains Al-Quran, dan diawasi oleh pemegang ijazah doktor, dan tidak memikirkan salah satu dari mereka bahawa kata (bakka) dicat dengan gangguan. Sekiranya dia bersungguh-sungguh menganggapnya, mengapa dia tidak mengatakannya kepada pembaca, supaya dia objektif dalam keputusannya, atau adakah sekretariat saintifik yang menghalangnya? Kemudian untuk memberitahu kami, dia dan penyelianya, mengapa perkataan (bukti) dicat di Al Qur'an dan wanita dan wanita dan (Naamat) tidak ada kebijaksanaan untuk perbezaan ini? Berikut adalah saudara pembaca garis-garis buku yang khusus dalam sains Al-Quran dan namanya: (pintu masuk pengajian Al-Quran) kepada Muhammad Abu Shahba, dan ini hanya pemilihan rawak, kata halaman 305: (E menulis kewanitaan tidak seperti T asli di tempat-tempat Al-Quran, ) Dalam lembu dan keluarga Imran dan lain-lain, dan (Naamat) dalam lembu dan keluarga Imran dan meja dan lain-lain, dan (sen) di Anfal ... dan lain-lain) disebut sebagai (E. feminisasi).

Penulis kemudian mengira frasa "yang kita telah diberkati" dan mendapatinya 1064 berbanding 1063. Dia telah mencapai kesimpulan ini walaupun dia mendakwa telah membaca buku itu sebelum mengkritiknya. Ada idea yang sering diulang dalam buku itu, tetapi juga diulangi selepas beberapa baris contoh yang salah, Yang mana kita komited untuk melukiskan Al-Quran, yang dipanggil lukisan Uthmaniyyah, yang pada pendapat majoriti saintis Tawfiqi, iaitu perintah Rasulullah saw, dan hidupnya. Jika dia kembali kepada lukisan Mus-haf, maka perkataan "parkna" ditulis tanpa seribu. Jadi ayat 1063. Di manakah kesilapan? Kemudian lihat pada kesusasteraannya dan dia berkata: "Anehnya ini disengajakan atau tidak sengaja ... pendedahan Al-Quran kepada kesilapan-kesilapan ini adalah penyimpangan dari tujuan dan tujuan Al-Quran ..." Siapa yang melakukan kesilapan besar, Profesor Fatih? Kami menyedari bahawa dia berdosa dan tidak bermaksud fitnah, tetapi dosa beliau dalam penganiayaannya terhadap umat Islam.

B. Di halaman 60 kita diambil kerana kita menarik perhatian pembaca kepada hakikat bahawa ayat-ayat "masjid maksimum" mengikut lukisan Al-Quran adalah 361A 19 × 19. Dan bahawa ayat-ayat "anak-anak Israel" menurut lukisan Al-Quran juga 361. Dikhuatirkan bahawa ini membawa kepada orang-orang Yahudi mengatakan bahawa Masjid Aqsa kepada mereka! Ini dikatakan walaupun kata-kata kita menyimpulkan dengan kata-kata berikut: "Kami telah menemui lebih daripada tanda persamaan ini, kami telah merujuknya dalam pencarian lain, dan di sini tidak mungkin terperinci ..", dan kemudian berkata kepadanya di margin melihat bahawa anda mahu buku kami (kematian nubuatan Israel 2022 M Kebetulan digital).

C. Page 60 : "Dia mengatakan bahawa kalimat-kalimat perkataan (semut) adalah 120, yang merupakan jumlah ayat-ayat surah yang sama, dan memberitahunya bahawa ini bukan dalam metodologi metodologi tidak menghitung seribu dan rasa sakit (semut) .... Adakah itu logik, Profesor Bassam terutama, Beberapa (6) aksara ".

Kita katakan: Tidak dikatakan bahawa bilangan ayat-ayat semut adalah 120 tetapi 93 ayat. Kemudian, jika dia membaca soalan yang dikritiknya, dia akan mendapati bahawa kita menghitung perkataan besi dan perkataan besi, seperti yang akan kita lihat sekejap. Kenapa dia harus bertanya di bawah matanya, dan bukan selepas halaman?

Mengenai apa yang telah kita katakan tentang Surat Al-Naml, kesimpulannya adalah bahawa Surah An-Namel bermula dengan (Tas). Telah menarik perhatian kami bahawa surat Al-Tay berulang kali di Sura sebanyak 27 kali, Inilah perintah semut di dalam Al-Quran.Dan bahawa pengulangan huruf Sin dalam semut adalah 93 dan ini adalah jumlah ayat-ayat Sura. Dan jumlahnya ialah: (+ 27 + 93) = 120 Ini adalah kalimat perkataan (semut) Apakah masalah dalam membuat pemerhatian ini? Ya, kita dapati ia sama dengan ayat-ayat (semut) dan tidak mendapati ayat-ayat yang sama (semut) Apa yang kita lakukan, adakah kita menutupnya atau kita perlu mencari rahsia di sebalik pemerhatian berangka ini, dalam sebuah buku tidak menjadi kepalsuan dari tangannya dan bukan di belakangnya,

D. Beliau berkata pada muka surat 60 : "... walaupun untuk memberikan persetujuan antara susunan Surat Al-Hadid yang 57 di Mus-haf, dia mengatakan bahawa hukuman besi 57 tidak mengatakan besi unta." Adalah aneh bahawa pada permulaan percakapan kami mengenai soal besi kami berkata bahawa unta (besi) adalah 57 dan ini sesuai dengan berat atom Untuk kelas pertengahan. Dan kami katakan bahawa unta (besi) adalah 26 dan ini sepadan dengan jumlah atom besi, dan kemudian beritahu kami mengapa anda berkata (besi) tidak mengatakan (besi) ... Hebat !!

Page 60 berkata: "Berat atom besi adalah 57 dan ini adalah kesilapan ..." Kemudian dia menulis di margin dan berkata: "Berat atom besi tetap (55.8) Kemudian penemuan meningkat sehingga mencapai 5 isotop ... " Jika dia telah menguruskan kata-kata kita dan membaca untuk mengkritik untuk mengecualikan dirinya daripada jatuh ke dalam kesilapan lucu, apa yang saya fikir menguasai sains Al-Quran, yang mengkhususkan diri di dalamnya sehingga dia pergi ke kimia.

Kami katakan: jika berat atom adalah jumlah (proton + neutron), dan diketahui bahawa tidak ada seperempat atau separuh proton atau neutron, Bagaimanakah berat atom boleh 55.8? Adalah diketahui bahawa bilangan atom besi adalah (26) dan ini tidak berbeza, dan berat atom; unsur atom nombor atom (26) dan berat atom adalah: (59,58,57,56,55). Tiada unsur besi nombor 26 dan berat 55.8, tetapi memberi idea tentang kelaziman isotop ini secara semula jadi. Apa yang pelik ialah kita berada di antara kita dalam buku kita. Kemudian di manakah kecacatan dari segi legitimasi apabila kita menarik perhatian orang terhadap pemerhatian yang begitu indah ?! Kami ingin menyebut di sini bahawa kami tidak berdiri di dalam buku pada ketika ini, tetapi kami membuktikan dengan ekstrapolasi bahawa analogi hanya bertujuan untuk orang lain. Ini bermakna rakan sejawat ini harus diberikan kepada orang lain ketika mempelajari besi dalam Al-Quran. Penulis, selepas membaca butiran, sepatutnya bertanya kepada dirinya sendiri: Mengapa analogi 57? Daripada bertanya kepada kami mengapa kami memilih 57 yang sama? Kami tidak memilihnya, tetapi semua nota penerangan menunjukkan privasinya. Oleh itu, kenapa penulis itu diam tentang membuat pemerhatian yang indah dan bertanya-tanya apa yang pembaca ingin tahu? Ini adalah realiti kebanyakan penolak, tetapi kami tidak dapati satu pengecualian. Kami berharap bahawa kami akan mencari pengkritik yang serius yang akan mengikuti jalan dan memimpin jalan, dan kami takut bahawa kami akan bersendirian. Kami berkata dalam Al-Quran tanpa pengetahuan.

E. Lihat halaman 62 dan petikan hakim Abu Bakr bin Arabi dalam menolak pengiraan ayat-ayat : "Ia adalah bendera palsu tembakan awal, dan anda boleh mendapatkan saya dua puluh perkataan dan saya tidak tahu sesiapa yang dihukum sains dan tidak sampai kepada mereka untuk memahami, yang saya katakan bahawa jika Bahawa orang Arab tahu bahawa mereka mempunyai kelimpahan dari mereka ... " Adalah jelas bahawa Ibn al-'Arabi bercakap di sini tentang huruf literal, yang dipanggil fuahat, dan apa yang dikatakan dalam maknanya. Dan penulis kami didasarkan pada penolakan perhitungan ayat-ayat, dan lebih baik untuk kembali ke konteks kata-kata Ibn Arabi, daripada mengambil Siouti. Kami bersama Ibn al-Arabi dalam doktrin ini, kerana apa yang dikatakan dalam tafsiran Surat Al-Sur tidak berdasarkan bukti yang dianggap sah. Adapun perhitungan ayat-ayat itu, kita menafikan semua orang yang menggunakannya dalam sihir, ilmu sihir, astrologi dan astrologi Kami juga mengutuk semua orang yang mengatakan di dalam Al-Quran tanpa bukti yang terbukti Mengatakan bahawa kalimat-kalimat pujian merujuk kepada umur umat Islam bukan berdasarkan keterangan. Sebaliknya para sarjana tidak menafikan siapa yang menggunakan pengiraan ayat dalam sejarah. Bagi tingkah laku kita, ia adalah jalan yang baru, yang tidak diketahui sebelum ini, dan tidak ada sesiapa yang dapat mengatakannya. Ini berdasarkan penafsiran ayat-ayat Al-Quran dan kemudian menyampaikan hasilnya kepada pembaca untuk melihat pendapatnya.

Dan. Page 62 : "Sebagai contoh, menurut ayat-ayat tahun dan riwayatnya, di dalam Surat al-Isra, beliau mendapati 309, dan menafsirkannya, dan belajar nombor 309 ... Jadi kenapa ia menghitung (tahun dan akaun) dan mengapa dia tidak mula menghitung (bilangan tahun dan perhitungan)?"

Kami berkata: Setelah menyimpulkan komentar mengenai janji akhirat di Surat Al-Isra, ayat 12 di Sura berbunyi: "Kami membuat malam dan dua ayat hari, dan kami memberi tanda malam dan membuat kami tanda hari untuk membaca kata-kata Tuhan,

Yang luar biasa di sini ialah yang berikut:

1. Bercakap mengenai bilangan tahun dan perhitungan selepas bercakap tentang janji akhirat dan hilangnya rasuah Israel dari tanah yang diberkati.

2. Kami mempunyai banyak pemerhatian matematik yang menunjukkan bahawa setiap perkataan di Surat Al Israa bertemu setahun.Adalah luar biasa bahawa perkataan (dan pengiraan) dalam ayat adalah perkataan (19).

3. Dalam pengiraan ayat mestilah kata kunci pada frasa yang mesti dihitung untuk mencapai pengetahuan tentang sejarah yang disimpan dalam frasa, contohnya, apabila penyair itu berkata:

Saya berkata kepada mereka yang mengatakan puisi lebih pendek Dia meninggal: rambut mati selepasnya

Akaun ini boleh digunakan selepas perkataan (tarikh), iaitu, kita mengira istilah (rambut mati selepas itu) Penyair boleh menggunakan perkataan lain seperti: (nombornya, akaunnya, tarikhnya ...) Kita tidak boleh membina pemerhatian ini, tetapi pemerhatian ini boleh menjadi kunci yang membuka beberapa rahsia isu al-Quran. Oleh itu, perhatikan bahawa nombor 309 adalah masa penyiaran pemilik gua, dan Gua Gua Datang selepas Sura Isra dalam urutan Al-Quran, yang bermaksud kewujudan perkadaran antara keduanya.Apabila kita mengkaji kisah para pemilik gua secara numerik, kita dapati beberapa pautan berangka yang menakjubkan kepada hasil berangka di Surat Al Isra, dan kita melihat bahawa kita menawarkan ini kepada pembaca, adalah buku: (dan untuk mengetahui bilangan tahun dan akaun 309) Oleh itu, adalah jelas bahawa kita tidak membina dengan mengorbankan hukuman, tetapi berdasarkan pemerhatian yang berkaitan dengan Al-Quran.

G. Kisah gua bermula di Surat al-Kahf dengan berkata: " Jika kamu mendengar kata-kata Rasulullah (saw) dan berkata: Jika kita mengikuti kata-kata dari permulaan cerita kita akan mendapati bahawa perkataan (tiga) adalah perkataan 309. Di sini penulis bertanya Fatih mengapa perkataan (tiga) seolah-olah dia tidak menyedari bahawa ia adalah perkataan yang datang segera selepas perkataan (gua) , Jawapannya sepatutnya segera selepas perkataan (gua), seperti dalam jawapan grafis Lima perkataan berturut-turut untuk memberi nombor 309, urutan perkataan (tiga) sudah cukup untuk memberikan nombor (309). Mengapa kita harus mengira perkataan yang lain? Yang memberikan kita jawapan segera? Oleh itu, setiap perkataan dalam cerita pemilik gua bertemu setahun. Oleh itu, ia adalah berguna, kerana Al-Quran adalah kata-kata pengetahuan ahli, dan oleh itu tidak ada peluang untuk mengatakan dengan peluang Sharia. Ketegangan berangka juga dihalang secara kebetulan.

H. Penulis mengatakan pada halaman 61 : "... tetapi saya mendapati bahawa dalam ayat 48 dia menghitung (Ulm) satu perkataan sehingga bilangannya sepadan Walaupun ia dianggap (tidak) satu perkataan dalam mata pelajaran lain dan (atau) perkataan lain, dan dalam ayat 76 menghitung (sekali) dua perkataan, walaupun nombor itu bercampur dengan satu perkataan, seperti dalam ayat 48 "Kami tidak mengikuti peraturan, tetapi bagaimana kami ingin mendapatkan hasil, dan yang pertama adalah untuk meminta kami tentang peraturan yang selalu kami komited dalam semua penyelidikan kami, tanpa pengecualian, tidak cukup untuk mempunyai asas yang stabil? Antara perkataan (atau) dan (atau) Terdapat perkataan yang ditulis secara berasingan (atau), dan tiada perkataan yang ditulis (atau) Tetapi jika ia bagus untuk mencetak, apakah dia akan menulis (atau) kemudian membuat kekosongan dan menulis (tidak) dalam perkataan yang sama (pertama) ?! Apakah yang dimaksudkan dengan mengatakan (lakukan atau tidak) adalah berbeza dari apa yang kita katakan (atau tidak?) Dan nampaknya dia tidak menyedari bahawa Hamza di sini adalah soalan. Mungkin berguna untuk menunjukkan bahawa kita berhadapan dengan penghitungan surat dan kata-kata dengan lukisan Uthmaniyyah, iaitu keajaiban di sini adalah keajaiban buku. Jika kita berurusan dengan maksud untuk mengatakan bahawa (apa) lebih daripada perkataan adalah (apa) maka (the). Dan tanya penulis Fatih: Adakah dibenarkan membaca Al-Quran untuk berdiri (atau) dalam kata (Ulm) mengetahui bahawa kita boleh berdiri (atau) Dalam ayat (untuk menyiarkan satu hari atau beberapa hari). Intinya ialah (atau) perkataan adalah bebas, sementara (atau) hub soalan dengan flex. Mereka tidak pergi, tetapi sebaliknya memanggil bayaran selepas mereka.

Biarkan pemandunya membimbingnya, untuk berehat dari ini. Seperti yang telah kita lihat, dia bukan sahaja meletakkan tangan kita atas kesalahan yang dikatakan itu untuk memberi nasihat kepada kita, Tuhan dan ya ejen.

Saya Saya menyimpulkan ucapannya mengenai kritikannya terhadap kita, yang kurang daripada tujuh muka surat, pada pernyataannya di muka surat 61, dan kemudian kita meletakkan kata-kata kita mengenai isu ini, untuk melihat model pembaca untuk mewakili pendekatannya dalam menyampaikan dan mengkritik idea orang lain. Penulis Fatih memetik kami:

(Page 59) mengatakan bahawa dalam Surat Al-Qasas telah mengulangi surat Ta'an sebanyak 19 kali dan kita telah menyebutkan kali Musa dan Harun disebutkan dalam Sura dan kita mendapati bahawa nama Musa mengulangi 18 dan Harun sekali dan dengan demikian pengulangan Musa dan Harun sebanyak 19 kali, perlu diperhatikan di sini bahawa di antara semua nabi tidak menemukan Surat-menyurat antara Musa dan Harun, tetapi mereka dihantar bersama-sama ") dan kemudian dia berkata:

(Tetapi jika kita mengandaikan bahawa pengulangan huruf Ta'a adalah 18 kali dan bukannya apa yang kamu lihat katakan, saya fikir dia akan mengatakan bahawa pengulangan huruf Ta'a adalah dengan mengulangi nama Musa dan menyalin kata-katanya yang terdahulu mengenai kesatuan mesej Musa dan Harun.

Pada halaman yang sama Musa menganggap perhitungan ayat huruf ini dengan suatu akaun Ayat-ayat untuk perkataan Harun untuk keluar dengan hasil bahawa nombor 377 adalah sama dengan kata-kata ayat-ayat yang menyebutkan Musa atau Harun

Nampaknya dia tidak tahu bahawa kabin ke-1000 adalah imej J (Z). Ia seolah-olah dia tidak menyedari bahawa z dalam perkataan terakhir bukan titik koma dalam lukisan Al-Quran, jadi kami dinafikan untuk mengira sepuluh ribu sepuluh.

Merujuk kepada buku kami (The Miracles of the Miracles of Numerical), yang dipetik oleh penulis Fatih, pembaca mencatat kekurangan keyakinannya dalam petikan itu; Dia tidak memetik teks itu, dan tidak meletakkan mata yang menunjukkan tempat-tempat penghapusan dari teks, dan kemudian dia membuat penyerahan dan penangguhan dalam kata-kata tanpa mengambil kira teks asal, dan perkadaran ucapan kepada kami, dan tanda-tanda !! Berikut adalah pembaca saudara saya teks asli secara keseluruhan, sebagai contoh ketidaktepatannya dalam menimbulkan persoalan, dan tidak mengambil kira sekretariat saintifik:

] Ada (29) Surat dalam Al-Quran dibuka dengan huruf Nuran, termasuk empat dinding bermula dengan huruf Taha: (Taha: Taha, TASM: Penyair, TOS: Semut, Cerita: Kisah). Buku "Ekspresi Al-Quran" oleh Dr. Fadel Al-Samarrai,

"... Setiap surah bermula dengan pancaran, di mana kisah Musa pertama kali terperinci sebelum cerita-cerita lain, seperti Taha, Tuss, cerita-cerita, dan penyair-penyair, dan bukan warganegara lain, yang bermula dengan huruf-huruf yang dikutuk seperti itu. Musa terperinci pada awal Sura ... ".

Apabila kita membaca kata-kata Dr. Al-Samarrai, beliau berkata bahawa surah yang bermula dengan surat Al-Tayh mengandungi kisah terperinci tentang Musa Kami menyegerakan untuk mengira pengulangan Musa dan Harun di Surat Al-Qasas. 18 kali, perkataan Aaron dinamakan Sekali lagi. Oleh itu, Musa dan Harun harus mengulang 19 kali. Perlu diingatkan di sini bahawa di antara semua nabi, kita tidak menemukan kesamaan antara Musa dan Harun, tetapi dihantar bersama. Juga patut dicatat bahawa Surah Al-Qasas hanya mengandungi nama-nama nabi, Musa dan Harun, damai sejahtera kepada mereka.

Ayat perkataan Musa Adakah 116, dan perkataan Harun, Menurut Al-Quran, adalah 261. Oleh itu, jumlah ayat-ayat Musa dan Harun adalah 377. Jika ini diketahui, berikut adalah empat pemerhatian yang berikut:

Jumlah ayat di mana nama Musa atau Harun disebutkan dalam Surat Al-Qasas adalah 377, iaitu, seperti yang telah kita katakan, jumlah ayat-ayat kedua-dua nama itu bersama-sama.

B - Jika anda membuka buku (pengindeksan leksikon dari Al-Quran) kepada Mohamed Fouad Abdel Baqi, anda mendapati bahawa perkataan Aaron Telah diulang dalam Al-Quran sebanyak 20 kali, jika digabungkan dua puluh bilangan baris di mana kata Aaron Anda akan mendapati jumlahnya ialah 377.

C) Pagar yang bermula dengan (i) mengulangi perkataan Aaron Tujuh kali ayat-ayat berikut: (92,90,70,30) Daripada Surah Taha, ayat-ayat (13, 48) penyair Surat Tasim, dan ayat (34) cerita Surat. Oleh itu, jumlahnya ialah: (30 + 70 + 90 + 92 + 13 + 48 + 34) = 377.

D - ulangi nama (Musa) damai di atasnya di dinding yang bermula dengan (i) 46 kali, dan jika kita memukul unta Musa Nombor Ulangi Hasilnya adalah: (116 x 46) = 5336. Jika kita melipatgandakan ayat-ayat Harun dengan bilangan ulangan Di dinding bermula dengan (i) hasilnya adalah: (261 × 7) = 1827.

Oleh itu, jumlahnya adalah: (5336 + 1827) = 7163 Kejutan di sini adalah bahawa nombor ini adalah (19 × 377).

Kami tidak menganggap bahawa ia adalah terhad kepada empat pemerhatian ini, kita perlu mengumpul pemerhatian yang berbeza, mungkin kita datang kepada undang-undang dalam hal ini dan isu-isu lain [ Selesai.

Oleh itu, kita mendapati bahawa bantahannya terhadap penyelidikan kami tidak memberikan kepadanya satu bantahan, dan tidak dapat mengelakkan kesilapan dalam salah satu jawapannya, yang tidak melebihi tujuh halaman. Jadi bagaimana jika dia tidak mempunyai panduan dan Mzz?

Penulis mendakwa pada halaman 77 bahawa Al-Quran tidak termasuk nombor 19 yang penting, dan Al-Quran itu penuh dengan angka.Ini tidak benar; Anda boleh merujuk kepada ayat 31 Al-Muddathar untuk mengetahui bahawa terdapat kekhasan nombor 19 tanpa nombor yang lain, dan kami boleh menyemak buku kami (mukjizat berangka) untuk mengesahkan ini. Mereka yang tidak menemui buku yang dicetak itu boleh didapati di halaman Pusat Kajian Al-Quran, iaitu: www.islamnoon.com .

Di halaman 78 dari buku Fatih Hosny, beliau berkata: "Dengan cara ini, mereka yang telah melakukan mukjizat berangka tidak menghiraukan pembacaan al-Quran, melemahkan teori-teori mereka. Lebih dari pembacaan, apa yang berubah dari mereka adalah bacaan yang terkenal. Mengikut apa-apa akaun, pengiraan watak-watak dan pengiraan ayat juga bertindih semua akaun mereka dan keruntuhan teori mereka ... ".

Di sini kita mempunyai komen berikut pada teks ini:

A. Adalah diketahui bahawa kita tidak menerima pembacaan melainkan apa yang kerap dari Nabi, asy-Syaikh, dan sesuai dengan lukisan Al-Utsmani. Kemunculan keajaiban salah satu bacaan tidak menghalang kewujudan keajaiban pembacaan lain, bagaimana untuk mempertimbangkan bahawa kepelbagaian bacaan melemahkan keajaiban berangka?

B. Ceramah ini diulang di bibir penentang yang paling, seolah-olah mereka bergembira dalam pelbagai bacaan, jadi tidak dapat membuktikan keajaiban. Dan mereka tahu bahawa kepelbagaian pembacaan bertambah dalam keajaiban Al-Quran, tetapi terdapat kitab dalam mukjizat membaca Al-Quran.

C. Apabila kita membaca "dan sapukan kepala dan kaki kamu" Kami sedar bahawa ia adalah mengenai mencuci kedua-dua lelaki di wudoo '. Apabila kita membaca, "Lap kepala dan kaki kamu" Kami menyedari bahawa apa yang dimaksudkan adalah menyapu kedua kaki di wudoo '. Adalah diketahui bahawa terdapat mencuci, dan terdapat lap pada kaus kaki dan kaus kaki. Jika kita mendapati bahawa kepelbagaian pembacaan membawa kepada kepelbagaian makna yang tidak bertentangan, apa yang menghalang muka pelbagai keajaiban berangka dengan berbilang bacaan?

D. Pelbagai pembacaan tidak mempengaruhi lukisan Al-Quran, kecuali dalam beberapa perkataan, Ditulis oleh Sains Al-Quran. Kami telah menyatakan bahawa ini tidak menjejaskan bahan topik tersebut.

E. Kami telah membuat kesimpulan setelah mempelajari banyak sebab-sebab perbezaan dalam menghitung Al-Quran, bahawa ini adalah kerana pengajaran Rasulullah SAW, dan oleh itu kata-kata dalam penghitungan ayat-ayat berbeza sebagai pembacaan yang berbeza, dan oleh itu tidak jauh untuk memberikan perbezaan untuk menghitung ayat-ayat dan wajah-wajah baru dalam mukjizat .

Dan. Tidak perlu membaca secara kerap apa yang diberikan oleh yang lain, jika tidak, apakah kebijaksanaan bacaan berbilang? Maka tidak cukup untuk menegaskan bahawa ia adalah Al-Quran, sehingga kita membina salah satu wajah? Adakah pihak lawan mengkaji pembacaan ini untuk membuktikan bahawa mukjizat runtuh oleh pembacaan pembacaan, atau mereka mengucapkan kata-kata tanpa arti. Dan mengapa mereka tidak memberikan contoh untuk menunjukkan tuntutan mereka.

G. Terdapat dinding ulama dengan sebulat suara secara terperinci mengenai jumlah ayat-ayat secara terperinci, dan yang lain tidak berbeza dalam jumlahnya, dan ia tetap menjadi perkara dinding tertentu, dan dengan demikian mudah untuk belajar untuk menyadari ia tidak mempengaruhi isu mukjizat secara umum dan jika kita menganggap bahawa kesan satu contoh atau lebih, itu tidak akan mempengaruhi keseluruhannya Keajaiban. Dan kembali untuk mengatakan bahawa ia membawa kepada lebih ajaib, kepelbagaian rasional yang kita lihat, untuk membuktikan pada akhirnya bahawa semua pembacaan, dan setiap kiraan Tetap Kerana ayat-ayat itu adalah perhentian saya, untuk Nabi, selamat sejahtera, dengan perintahnya dan hidup.

H. Kita telah mula menunjukkan banyak wajah ajaib, yang tidak ada hubungannya dengan pembacaan yang berbeza, seperti perintah Suras, bilangan kata, urutan kata dalam Suras, dan susunan kata-kata dalam Al-Quran.

Perkataan (lebah) disebutkan dalam Al-Quran hanya sekali, dalam ayat 68 Surah Al-Nahl, dan jumlah perkataan dalam ayat itu adalah 13 perkataan. Sekiranya kita melipatgandakan jumlah ayat dengan bilangan kata-katanya, hasilnya ialah: (68 x 13) = 884 dan kejutannya adalah bahawa ini adalah urutan kata lebah dalam surah. Jadi, yang tidak diinsuranskan tidak menganggap bahawa ini adalah satu kebetulan, kami telah mengumpulkan pelbagai pemerhatian untuk membuktikan bahawa nombor 884 diulangi dengan cara yang tidak termasuk kemungkinan peluang dalam minda yang tidak diinsuranskan. Adapun orang percaya dia menyadari bahawa tidak ada kebetulan dalam kata-kata pengetahuan ahli, dan oleh itu mencari rahasia dalam kesepakatan berangka itu, dan ini membawa kepada satu siri penemuan, adalah hadiah orang percaya yang percaya bahwa Al-Quran tidak berakhir dengan keajaiban.

Penulis mengatakan halaman 83 menentang pendekatan Aadin yang berbeza: "Dan penulis ini sendiri menghitung enam huruf tanpa janji Hamza (Akram) di halaman yang sama 6 huruf Farad Hamza" Nampaknya dia tidak menyedari bahawa perkataan "manusia" ditulis dalam Al-Quran, jadi sebenarnya enam huruf.

Penulis mengatakan pada muka surat 85: "Bassam Jarrar adalah surat Surah Noah, dengan 953 huruf, dan dia mengatakan bahawa masa Nuh adalah 953 tahun tepat ... sementara Adnan al-Rifai mempersiapkan 950 huruf."

Di sini kita mempunyai pemerhatian berikut:

1. Perkataan "selepas" ditulis dalam Mus-haf. Ini adalah lima huruf. Jika ia ditambahkan kepadanya, ia menjadi tujuh huruf.

2. Ini adalah sesuatu yang terjadi pada zaman purba, dan penting di sini bahawa terdapat asas mantap, yang mempunyai fikiran pikiran atau perpindahan yang benar.

3. Hasilnya menyumbang untuk membuktikan peraturan itu, kerana isu ini adalah induktif, dan hasil yang kami peroleh, sesuai dengan peraturan kami yang diekstrapkan, memperkuat inventaris, menjadikannya bukti yang tidak dapat dipertikaikan. Walaupun yang lain mempunyai hasil yang sama, menurut peraturan lain, ini lebih ajaib.

4. Apabila peraturan itu diterima pakai, dan apabila ia dibuktikan, keterangan mesti meyakinkan, diterima, dan memuaskan. Contohnya:

Apabila kata ditolak, perkataan dikira dan perkataan diikuti, seperti: "Apa yang tidak, apa yang tidak, apa yang anda, apa yang anda tidak tahu ..." Dalam contoh-contoh ini, satu perkataan adalah satu lagi dan satu lagi adalah satu lagi. Ini jelas dan tidak jelas. Apabila bantahan dibuat, ia mungkin samar-samar. Dan yang asal adalah untuk mengira (apa) suatu perkataan, dan kemudian perkataan lain, tetapi pengekstrakan ayat Al-Quran membawa kita berdasarkan apa dan apa yang diikuti oleh satu kata, seperti: (Malik, Malik, Mali? ...) Yang membawa kita untuk mengatakan apa yang dinyatakan dalam Al-Quran, di mana anda menulis frasa seperti: (Ma Nabi ini?) Tuliskan dalam Alquran dengan itu: (wang utusan ini?) Dan berulang dalam lukisan Al-Quran. Oleh itu, perkataan "wang" adalah makna dari apa dan apa yang ada di luar. Keputusan berangka menunjukkan ini. Oleh itu, tidak ada bantahan terhadap kawalan yang berbeza, kerana hasilnya dapat menyelesaikan perselisihan.

Kesimpulannya :

Akan ada banyak percubaan yang tidak serius dan tidak meyakinkan. Akan ada kos dan kerosakan. Akan ada masalah. Akan ada lawan.Semua ini tidak mengalihkan perhatian kita daripada meneruskan jalan yang diberkati ini, dan pendahuluan menjanjikan penuaian yang berlimpah.

Kelemahan dan kekerasan keterangan pembantah meningkatkan keyakinan kita terhadap integriti dan kesahihan tingkah laku.Bagaimana kita berharap keajaiban berangka akan dinilai oleh saintis yang serius, yang mempunyai pemahaman dan metodologi yang betul, keinginan untuk mencapai kebenaran, dan kejujuran dalam nasihat. Kami di pusat N bersedia untuk melibatkan semua ikhlas, untuk mencapai kebenaran, dan untuk iman berdasarkan kebenaran.

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah

:: Contoh terpilih data berangka ::

Pengenalan :

Ramai orang bertanya-tanya tentang apa yang kita sebut keajaiban numerik Al-Quran. Buku-buku yang diterbitkan oleh Noon Centre untuk Pengajian Al-Quran di Al-Bireh adalah jawapan kepada soalan ini, tetapi kebanyakan orang tidak mempunyai akses kepada buku-buku ini untuk satu sebab atau yang lain. Oleh itu, kami berharap surat berita cepat ini akan memberi mereka yang berminat untuk mengikuti kajian Pusat dalam keajaiban berangka, yang mereka dapati dalam buku seperti: (1) Angka ajaib 19 Dalam Quran, perkenalan yang menunggu hasil ) , ( mukjizat berangka ) , (untuk mengetahui bilangan tahun dan akaun ) , ( kematian Israel 2022 Ramalan berangka dari ibu kerang 456 Penyelidikan dalam isu Al-Quran ) , (pemilik gua dan batu Yerusalem ) . Pembaca juga mendapati beberapa buku ini di laman web Pusat. Untuk maklumat lanjut, sila email kami di: non@p-ol.com .

Nota:

Untuk menjadikannya lebih mudah untuk memahami kandungan surat berita ini, kami menarik perhatian kepada yang berikut:

Pertama: Nombor itu 19 Seorang sauh asas dalam keajaiban berangka Quran, dan kami telah memisahkannya dalam buku kami: ( Tokoh ajaib 19 Dalam perkenalan Al-Quran menunggu keputusan ) dan kemudian dalam buku: ( keajaiban berangka ) .

Kedua: Penghitungan ayat adalah sangat penting dalam keajaiban berangka numerik, dan penggunaan akaun ini dalam bahasa Semitik, termasuk bahasa Arab, dan dalam akaun ini diberikan setiap huruf surat ( Abjad Hughes ... ) nilai numerik tetap. Pembaca mendapati ini terperinci dalam buku "Keajaiban Keajaiban Nombor".

Bassam Jarrar

22 / 9 / 2001 M

5 Rajab 1422 E

Semut

Semut adalah surah 27 Dalam perintah Al-Quran, dan bilangan ayat-ayatnya 93 Aya.

Surah An-Naml bermula dengan dua huruf (1 ) . Jika anda tahu ini, anda mempunyai nota berikut:

Ulangi huruf ( i ) di semut 27 Sekali, ini adalah perintah Surah di Mus-haf.

Ulangi huruf ( o ) di semut 93 Sekali, ini adalah bilangan ayat-ayat Sura.

Jumlah ( 27 + 93 ) 120 Ini adalah semut perkataan perkataan.

Surah adalah surah 9 Dalam urutan Al-Quran, yang merupakan satu-satunya surah yang tidak bermula dengan Basmalah, sebaliknya, kita mendapati bahawa semut diulang Balsmlah dua kali dan pada permulaan Quran dan ayat 30 : "Ia adalah dari Salomo dan ia adalah dalam nama Tuhan Yang Maha Pemurah . " Berikut adalah beberapa hubungan berangka yang menggabungkan kedua-dua luka:

Jika kita mula mengira dari Sura 9 Surat Ants adalah Sura 19 .

Perbezaan antara perintah Suras di Mus-haf adalah: ( 27 - 9 ) 18

Jumlah nombor perintah Surat dari Surah Al-Tawba kepada Surat Al-Naml adalah:

( 9 + 10 + 11 + ............ + 27 ) 342 = 19 Ø 18

Nota : Angka yang kita mula mengira dari yang pertama adalah nombor terakhir 19 Oleh itu, perbezaan antara mereka 18Angka-angka adalah tak terhingga, dan luar biasa di sini adalah dua nombor 9 , 27 Hanya nombor yang mempunyai urutan keseluruhannya 342 Ie 19 Ø 18

Perkataan "semut" tidak disebut dalam Al-Quran kecuali dalam ayat tersebut 18 Daripada semut, dan bilangan kata-kata 19Kata.

Lebah

Al-Nahl adalah surah 16 Dalam susunan Al-Quran, adalah jelas bahawa bilangan kromosom lelaki juga disebutkan 16Kromosom.

Kata lebah tidak muncul dalam Al-Quran kecuali dalam Surah Al-Nahl, dalam ayat tersebut 68 : "Dan Tuhanmu memberi inspirasi kepada lebah-lebah yang saya ambil dari rumah-rumah dan pohon-pohon dan apa yang mereka lihat ."Adalah luar biasa di sini bahawa bilangan huruf dari awal ayat hingga perkataan lebah itu 16 Watak . Ia menjadi lebih menarik apabila kita tahu bahawa ayat itu 68 Lukisan itu mengandungi 54 Watak sebenarnya 16 Watak adalah: ( a, b, c, h, y, k, l, m, n, p, r, y, y, y, y ) .

Bilangan ayat-ayat Surat Al Nahl adalah 128 Aya, bilangan kata-kata ayat terakhir adalah 8 Perkataan, hubungan yang luar biasa antara ayat ini 128 Perkataannya adalah: 128 . 8 = 16

Bilangan surat ayat 128 Ia adalah 32 Ie 16 Ø 2 Aksara, telah menarik perhatian kami hubungan antara nombor ayat dan bilangan huruf: 128 Ø 32 = 4096 Kejutan di sini ialah nombor ini adalah nombor kiub 16 Ie: 16 Ø 16 Ø 16

Bilangan perkataan ayat 68 Ia adalah 13 Satu perkataan, dan jika kita melipatgandakan nombor ayat dengan bilangan kata-katanya, hasilnya ialah: 68 Ø 13 = 884 Kejutan di sini adalah apabila kita tahu bahawa susunan kata lebah dalam surah lebah 884 Maksudnya, jika kita mula mengira kata-kata dari permulaan lebah Surah, perkataan lebah akan menjadi perkataan 884 Mudah-mudahan !!

Verse 68 Daripada Al-Nahl adalah nombor ayat 13 Dalam susunan dinding Al-Quran dan menanggung bilangannya 68 , Bermaksud jumlah ayat-ayat ini dan juga ayat lebah juga 884

Ayat-ayat yang nombor itu 16 Dalam keseluruhan Quran 85 Aya. Kejutan di sini adalah bahawa jumlah perkataan ayat-ayat ini juga 884

Telah menjadi jelas bahawa lebah dikaitkan dengan nombor 16 , Jika kita mengumpul nombor ayat-ayatnya 16 Di dalam Al-Qur'an kita menambah jumlah kata-katanya, maka logika itu mengharuskan kita menambah jumlah surahnya 16 Dan bilangan perkataan juga, jadi: ( 85 Ø 16 ) 884 + 16 + 18 4 4 Bilangan kata-kata lebah 4104 Kejutan di sini ialah jumlah ini adalah ayat ayat 68 Daripada lebah. Mudah-mudahan !!

Di sana 8 Ayat dalam bilangan lebah 16 , Atau komplikasinya, iaitu: ( 16 + 32 + 48 + 64 + 80 + 96 + 112 + 128 ) , Dan kejutan di sini ialah bilangan kata-kata ayat-ayat ini 119 Kata, nombor ini adalah kata lebah unta : ( 1 + 30 + 50 + 8 +30 ) 11 9

Bilangan ayat yang nombor nombor 16 , Atau salah satu darabnya, dari permulaan Al-Quran hingga ayat tersebut 128Dari Al-Qur'an yang mulia adalah: 119 Aya. Mudah-mudahan !!

Besi

Surat Al-Hadid adalah satu-satunya surah yang namanya menunjukkan unsur bahan, iaitu Surah No. 57 Dalam perintah Al-Quran. Berikut adalah beberapa nota mengenai susunan surah ini:

Kata unta ( besi ) adalah 57 Sukar untuk mengaturkan Sura.

Kata unta ( besi ) adalah 26 Ini adalah nombor atom besi, dan kejutan itu selesai apabila kita tahu itu 57 Adakah berat atom besi, mengetahui bahawa berat atom besi stabil stabil bukan radioaktif: ( 56 , 57 , 58 ).

Bilangan ayat-ayat Surat Al Hadid adalah 29 Aya, jika kita memukul bilangan perintah Surat Al-Hadid dengan bilangan ayat-ayatnya, hasilnya adalah:

( 29 Ø 57 ) 1653

Sekiranya kita mengumpul nombor pesanan Surah Al-Quran daripada 1 Untuk 57 Hasilnya ialah: ( 1 + 2 + 3 + ...... 57 ) 1653, Jika kita melipatgandakan bilangan pesanan setiap surah Al-Quran 114 Bilangan ayat-ayat, dan kemudian kita menyusun hasil turun, akan mengejutkan bahawa Surat Al-Hadid adalah satu-satunya surah yang mengekalkan perintahnya di antara Al-Quran, 57

Verse No. ( 1 ) Surat al-Baqarah adalah nombor ayat ( 8 ) Dalam perintah Al-Quran. Oleh itu, jika kita mengumpul ayat-ayat kumulatif Al-Quran, kita dapati ayat tersebut 1653 Dalam urutan Al-Quran ialah ayat 57 Surat Yusuf. Mudah-mudahan !!

Mengenai soal besi, ini bukan tempat perpanjangannya.

Nuh

Selamat sejahtera kepadanya

Surah 28 Aya. Berikut adalah beberapa nota mengenai isu ini dan banyak lagi:

Nama Nuh disebutkan dalam Al-Quran, selain itu, seperti: "Orang -orang Nuh, isteri Nuh" . Ia telah diulang dalam Al-Quran tanpa menambah 28 Masa.

Bilangan dinding di mana Nuh disebutkan 28 Surah.

Nama Nuh diulang dalam Surat Nuh 3 Kadang kala, jika kita melipatgandakan kalimat Nuh dengan nombor 3 Hasilnya ialah: (3 Ø 64 ) 192 . Menariknya, nombor itu 192 Adakah susunan kata ketiga dan terakhir Nuh dalam Surah Noah.

Surah adalah surah 71 Dalam perintah Al-Quran, dan jika kita meletakkan nombor ayat-ayat nombor pesanan adalah hasilnya:

( 71 - 28 ) 43 Terutama, perkataan " Nuh" dalam semua bentuknya disebut dalam Al-Quran 43 Masa.

Surah adalah Surah terakhir di mana nama Nuh, kedamaiannya, bermakna ada 43 Sura selepas Surah Noah tidak menjawab kata Noah, dan dalam bahasa nombor kita berkata: 114 - 71 ) 43

Sejak dinding yang disebut Nuh adalah 28 Surah, ini bermakna ada 43 Surah Sebelum Nuh tidak menjawab kata Noah, dan dalam bahasa nombor kita berkata: 71 - 28 ) 43

Telah diketahui bahawa Nuh telah disiarkan di kalangan rakyatnya 950 Tahun, dan luar biasa bahawa bilangan surat Nuh adalah 953 Watak-watak, dan pemerhatian di sini, yang memerlukan lebih banyak penyelidikan, adalah bahawa huruf H di sura telah diulangi sahaja 3 Masa, dan hanya dalam tiga perkataan Nuh , iaitu bahawa huruf H tidak disebutkan dalam seluruh surah kecuali dalam firman Nuh . Mudah-mudahan !!

Permaidani

Surat al-Sajdah adalah surah 32 Dalam perintah Mus-haf, beberapa penulis telah mencatatkan bahawa jumlah Suras di mana artikel ( QD )disebutkan adalah 32 Surah.

Bilangan sujud di dalam Al-Quran, sebagaimana diketahui, 15 Sajjadah, salah satunya adalah di Surat Al-Sajdah: "Dia beriman kepada ayat-ayat kami, yang jika disebutkan, sujud dan bersumpah dengan pujian Tuhan mereka, dan mereka tidak sombong . " Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa ayat ini adalah ayat 15 Daripada Sujdah, dan nombor ini sesuai dengan jumlah sujud di seluruh Al-Quran, dan menarik perhatian juga bahawa bilangan kata-kata ayat ini adalah1 5 Kata.

Bilangan ayat Al - Sajdah adalah 30 Ayat Ini bererti bahawa ayat tersebut datang pada akhir babak pertama, yang artinya:2 Ø 15 ) 30 Bagaimana jika kita memukul urutan perkataan ( sujud ) nombor 2 Seperti yang kita lakukan dalam nombor ayat?

Perkataan " sujud " adalah perkataan 186 Dalam susunan kata-kata Surah: ( 2 Ø 186 ) 372 Yang mengejutkan, ini adalah bilangan kata-kata Surat al-Sajdah . Mudah-mudahan !!

Haji

Perkataan " Haji " diulang dalam Al-Quran 9 Masa. Kata kesembilan dan terakhir datang dalam Surat Al-Hajj, yang bermaksud bahawa pengulangan terakhir perkataan Hajj datang dalam ayat 27 Dari Surat Al-Hajj: "Orang-orang di dalam haji ditolak datang kepada kamu, lelaki, dan kepada setiap orang yang datang dari setiap lembah yang mendalam . "Rasa pentingnya perkataan kesembilan di mana ia dinamai Sura ( Hajj ) .

Bilangan perkataan dalam ayat ini adalah 14 Satu perkataan, jika kita banyakkan bilangan perkataan dengan bilangan ayat tersebut 27 Output:

( 14 Ø 27 ) 378

Menariknya, nombor itu 378 Adakah jumlah keseluruhan 1 Untuk 27 Jadi:

( 1 + 2 + 3 + ... + 27 ) 378

Kami berkata bahawa mengulangi perkataan ( Hajj ) dalam Al-Quran adalah 9 Kadang kala, jika kita melipatgandakan pengulangan ini dengan seluruh kalimat Haji, hasilnya adalah: 42 Ø 9 ) 378 Jangan lupa di sini bahawa perkataan kesembilan adalah perkataan yang terkandung dalam Surat Al-Hajj.

Merujuk kepada Surat Al-Hajj kita perhatikan bahawa perbincangan tentang ibadat dan ibadatnya bermula dari ayat ini 26Dan berakhir dengan ayat ini 37 Ini bermakna jumlah nombor ayat-ayat ini adalah: 26 + 27 + 28 + 29 + 30 + 31 + 32 + 33 +34 + 35 + 36 + 37 ) 378

Jika kita menambah nombor ini bilangan ayat-ayat Al-Hajj adalah hasilnya: ( 378 + 78 ) 456 Adalah mengejutkan bahawa ini adalah perintah perkataan ( haji ) di antara kata-kata haji.

Jika kita memukul nombor ayat 27 Bilangan perkataan dan bilangan huruf , hasilnya ialah:

( 27 Ø 14 Ø 51 ) 19278 Sekiranya kita membahagikan hasilnya kepada ayat-ayat haji, hasilnya ialah:

( 19278 . 42 ) 459 Kejutan di sini adalah bahawa nombor ini adalah susunan perkataan ketujuh dalam ayat ini 27 Daripada Surah Al-Hajj, iaitu 14 Kata, dan nombor yang luar biasa 7 Ritual haji sangat dihargai.

Terdapat banyak pemerhatian yang berkaitan dengan ayat ini dalam haji yang mana buku itu ditulis: ( baki 456 Penyelidikan dalam edisi Al-Quran ) , lebih suka kembali ke buku di halaman Pusat Nun.

Gua itu

Al-Kahf adalah surah 18 Dalam perintah Al-Quran, adalah menarik bahawa bilangan ayat-ayat kisah para pemilik gua di surah itu 18 Aya.

Jika kita mula mengira kata-kata dari permulaan kisah para pemilik gua, iaitu dari permulaan ayat 9 , Untuk ayat: "Dan untuk tinggal di gua mereka," kita mendapati bahawa perintah perkataan yang datang selepas perkataan ( Gua ) adalah309 , Dan inilah bilangan tahun yang disiarkan oleh pemilik gua. Ini bermakna bahawa kita mendapati selepas perkataan (gua ) secara langsung perkataan: " tiga ratus tahun dan peningkatan sembilan ", serta angka 309 , Yang merupakan urutan perkataan ( tiga ) dalam cerita pemilik gua.

Jumlah kisah pemilik Gua adalah ( 1401 Jika kita menambah kata-kata frasa ( Al-Kahf ), maka hasilnya ialah: 1401 + 407 )1808 Ini adalah satu kalimat: "Tiga ratus tahun dan meningkat sembilan," menurut lukisan Al-Quran, dan atas dasar bahawa Hamza ( seratus ) selalu menghitung satu, serta Hamza, yang ditarik pada W, dan pada A, dan individu. Terdapat banyak pemerhatian lain, dan saya ingin pergi lebih jauh ke dalam buku: "untuk mengetahui bilangan tahun dan akaun 309 ", Terletak di halaman Pusat Elektronik Nun.

Maryam dan Y

Di sana 29 Surah dalam Al-Quran bermula dengan huruf-huruf Al-Quran seperti: Alm, R, Khais, r, ... dll. Dalam pagar ini29 Kita mendapati bahawa perintah Mary dalam Al-Quran adalah 19 , Dan y-r diatur 38 , Dan tidak ada satu pun dari Surat Al-Fowahat, perintah mereka yang gandaan 19 , Dan jadual ini berikut:

Buka ia - ayat	Sura - ayat	Kedudukan
Keees = 195	Mary 290	19
R = 90	R = 90	38
Jumlah ayat	Jumlah ayat	Jumlah
19 Ø 15 = 285	19 Ø 20 = 380	19 Ø 3 = 57

Kedudukan keseluruhan: 57 = 19 Ø 3

Kalimat pagar: 380 = 19 Ø 20

Kalimat penghormatan: 285 = 19 Ø 15

Jumlah 722 Ia adalah 19 Ø 38 Yang mengejutkan, jumlah keseluruhan adalah jumlah perintah Mary 19 Dalam perintah Surat38

Sejak Surat Maryam adalah surah 19 Dalam perintah Al-Quran, sangat penting bagi surah ini dalam isu nombor 19 Kita dapati ini dalam buku: ( Tokoh ajaib 19 Dalam Al-Quran, perkenalan menunggu hasil ) , dan buku:

( Keajaiban angka dalam Al-Quran ) , tetapi di sini kita menarik perhatian kepada contoh yang mudah:

Sekiranya pagar disusun 29 Seperti yang terdapat dalam Al-Quran, kita dapati bahawa terdapat selepas Surat Maryam 19Surat dari Surat Al-Fawahah, sebaliknya kita mendapati bahawa ada 19 Surah adalah sebelum Surat.

Kalimah perkataan ( surah ) adalah 271 Jadi tambah nombor itu 19 Untuk perkataan perkataan ( Surat ) hasilnya ialah:

271 + 19 = 290 Ini adalah kalimat perkataan ( Mary ) = 290

Nombor pesanan Surat Maryam di Mus-haf adalah 19 Dan bilangan ayat-ayatnya 98 Jika kita menambah 19 Kepada perkataan Mary, hasilnya ialah: ( 290 + 19 ) 309 Ini adalah tokoh utama dalam Surat al-Kahf, yang mendahului Surat Maryam.

Jika kita menambah bilangan ayat-ayat surah itu kepada nombor tersebut 309 Output:

( 309 + 98 ) 407 Ini adalah frasa ayat ( Al-Kahf ) , yang bermaksud terdapat rahsia umum dalam dua ayat gua dan Mary yang berkaitan dengan dunia angka. Terdapat kenyataan berangka yang mengesahkan bahawa ini bukanlah tempat untuk menyebarkannya.

Adam dan Jesus, sejahtera kepada mereka

Ayat itu datang 59 Dari Surat Al-Imran : "Kemiripan Yesus dengan Tuhan adalah seperti Adam, dia menciptakannya dari tanah, dan kemudian dia berkata kepadanya," Jadilah dan jadilah . "

Ayat bercakap tentang simetri dalam penciptaan Adam dan penciptaan Yesus, damai sejahtera kepada mereka. Ia telah menarik perhatian beberapa penulis bahawa ayat itu juga berangka secara analog. Apakah symmetri ini?

Jika kita mengira kata-kata ( Isa ) dari permulaan Al-Quran dan juga perkataan ( Isa ) dalam ayat tersebut 59 Surat Al-Imran, jadi kami dapati nombor perkataan itu 7

Jika kita mengira perkataan ( Adam ) dari awal al-Quran dan juga perkataan ( Adam ) dalam ayat tersebut 59 Surat Al-Imran, jadi kami dapati nombor perkataan itu 7 Juga.

Pemerhatian yang menyenangkan ini mendorong kami untuk menindaklanjuti, dan hasilnya ialah kami mempunyai banyak pemerhatian berangka. Walau bagaimanapun, kita telah melihat bahawa kita menghadkan penyelidikan di sini untuk sebahagian daripadanya:

Kami mencari simetri kedua di dinding lain, jadi mengejutkan bahawa simetri ini datang dalam Surat Maryam . Telah diketahui bahwa Mary adalah anak Imran, dan merupakan simetri pertama di Surat Al-Imran, dan kemudian ucapan terperinci dalam penciptaan Yesus, damai sejahtera kepadanya, datang dalam Surat Maryam.

Simetri kedua adalah berdasarkan gambar berikut:

Perintah Surat Maryam di Mus-haf adalah 19 . Perkataan ( Isa ) tidak disebutkan dalam Surat Maryam kecuali sekali, dalam ayat tersebut 34 . Pemerhatian yang bagus di sini adalah bahawa perkataan Yesus ada dalam ayat ini 34 Adakah pengulangan19 Dalam Al-Quran. Kejutan di sini adalah bahawa perkataan ( Adam ) ada dalam ayat ini 58 , Yang tidak diulang di Surat Maryam hanya sekali, juga pengulangan 19 Dalam Al-Quran.

Dalam surah 19 Jadi itu adalah pengulangan 19 Untuk perkataan Yesus dan pengulangan 19 Kepada perkataan Adam . Mudah-mudahan !!

Perkataan Yesus diulang dalam Al-Quran 25 Masa. Adalah luar biasa bahawa pengulangan kata Adam juga 25 Masa. Dan jika kita mula menghitung dari ayat tersebut 34 Daripada Surat Maryam, yang menyebutkan nama Yesus , baginda, adalah ayatnya58 Di mana nama Adam , damai sejatinya, adalah ayat 25

Kita melihat bahawa simetri pertama adalah dalam ayat ini 59 Surat Al-Imran, di mana perkataan Yesus adalah pengulangan ( 7 ). Serta mengulangi kata Adam . Simetri kedua adalah pada ayat ini 58 Dari Surat Maryam, kerana pengulangan perkataan Adamdi dalamnya adalah pengulangan 19 , Dan datang sama dengan mengulangi perkataan Yesus dalam ayat 34 Of Mary . Adakah terdapat hubungan berangka lain yang mempromosikan simetri ini?

Jika kita mula mengira dari ayat 59 Daripada Surat Al-Imran, ia akan menjadi ayat 58 Daripada Surat Maryam adalah nombor ayat ( 1957 )

Adalah luar biasa bahawa bilangan ayat-ayat dari permulaan Surat Al-'Imran ( Surat Al-Ahram 1 ) , hingga permulaan Surat Maryam ( simetri kedua ) 1957 ) . Kejutan di sini ialah jumlah ayat-ayat di mana perkataan Yesus, dari permulaan Al-Quran hingga ayat tersebut 34 Daripada Surat Maryam, adalah:

Urutan	Sura	Verse	Urutan	Sura	Verse
1	Lembu	87	11	Wanita	171
2	Lembu	136	12	Jadual itu	46
3	Lembu	253	13	Jadual itu	78
4	Al-Imran	45	14	Jadual itu	110
5	Al-Imran	52	15	Jadual itu	112
6	Al-Imran	55	16	Jadual itu	114
7	Al-Imran	59	17	Jadual itu	116
8	Al-Imran	84	18	Lembu	85
9	Wanita	157	19	Mary	34
10	Wanita	163	Jumlah ayat-ayat			1957

Oleh itu, bilangan ayat-ayat, jika kita mula mengira dari kesamaan pertama kepada ayat kedua simetri, adalah bilangan ayat-ayatnya sendiri jika kita mula mengira dari permulaan simetri pertama hingga permulaan simetri kedua, yang juga merupakan jumlah ayat-ayat di mana perkataan Yesus sampai ayat 34 Surat Maryam, iaitu pengulangan 19

(2:87:10) ʿīsā	Isa	وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
(2:136:18) waʿīsā	and Isa	وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ
(2:253:15) ʿīsā	Isa	وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
(3:45:12) ʿīsā	Isa	إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
(3:52:3) ʿīsā	Isa	فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ
(3:55:4) yāʿīsā	O Isa	إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ
(3:59:3) ʿīsā	(of) Isa	إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ
(3:84:18) waʿīsā	and Isa	وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ
(4:157:5) ʿīsā	Isa	وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ
(4:163:18) waʿīsā	and Isa	وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰوَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ
(4:171:15) ʿīsā	Isa	إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ
(5:46:4) biʿīsā	Isa	وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ
(5:78:10) waʿīsā	and Isa	لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
(5:110:4) yāʿīsā	O Isa	إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ
(5:112:4) yāʿīsā	O Isa	إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ
(5:114:2) ʿīsā	Isa	قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ
(5:116:4) yāʿīsā	O Isa	وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ
(6:85:3) waʿīsā	and Isa	وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ
(19:34:2) ʿīsā	(was) Isa	ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
(33:7:11) waʿīsā	and Isa	وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
(42:13:17) waʿīsā	and Isa	وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ
(43:63:3) ʿīsā	Isa	وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ
(57:27:7) biʿīsā	with Isa	وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ
(61:6:3) ʿīsā	Isa	وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ
(61:14:9) ʿīsā	Isa	كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ

Cari Blog Ini

Mukjizat al-quran melalui angka